“逸”，这是我最喜爱的形容词，原因不单是因为我的名字里头有这个字。 逸有三义，其一曰超迈，其二乃隐遁，其三谓逸乐。
乍一看风马牛不相及，实则息息相关。非超迈便看不透“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”，便谈不上“隐士”，顶多只能算是“避世”；非隐逸也便觉不着“卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜”的逸乐。不为五斗米折腰既谈到了“陶诗”，不妨聊一聊这位靖节先生。
逝者如斯，千篇绮语浮词随波而去，一句“采菊东篱下，悠然见南山”，白描如话，却传唱千古。陶诗外枯而中膏，似淡而实美，以至后世“拟陶”“和陶”之诗逾千。诗如其人，东晋盛行清德玄谈，以隐矫名、以谈炫荣的假隐士不少，而五柳先生不愧为真隐士，“好读书，不求甚解”，“性嗜酒，造饮辄尽”。
或曰消极，其实渊明何尝未有“金刚怒目”式的豪情，“刑天舞干戚，猛志固常在”的吟咏？何尝未有积极用世、兼济天下的壮志，惟怨尘世如网，退而独善其身，实在无可奈何。独钓寒江雪尝游浙西严子陵钓台，“云自无心水自闲”“青云不及白云高”，子陵不正是那一朵离岫之云？
置脚帝腹之上，坦然而卧者，更复有谁？李太白亦不过是国忠研墨、力士脱靴罢了，对玄宗恐怕还得毕恭毕敬吧。云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长，看着子陵祠中的碑刻，不禁慨然长叹。
有道是“一人得道，鸡犬**”，多少人朝思暮想，偏有人不屑一顾，倘若为名，光武帝四请，比三顾隆中尚多一回，架子也算搭足，孰又知“傲煞人间万户侯，富春江烟波钓叟”？子牙钓鱼，愿者上钩，子陵钓的却又是什么呢？武陵岂必皆神仙又游西湖，除了白娘子，还记下了一人，就是和靖先生，亦即林君复，一位终身未娶，或者说是“梅妻鹤子鹿家人”的隐者。
魏晋多隐士，那是因为其时世道如涅，白沙难保，“识趣儿的”大多洁身自好，归隐田园。然而这位林先生生逢北宋盛世，偏要结庐孤山，“竹树绕吾庐，清深趣多余”，实在叫人捉摸不透，或许只他才称得上真隐士吧，抑或西子胜景勾魂摄魄？“鹤闲临水久，蜂懒采花疏，酒病妨开卷，春阴入荷锄”，比起渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”更为自得，用今天的话来讲，可能就是小资吧。
清风明月四万钱回望故里，其实茂苑隐士亦颇多，譬如苏舜钦。
同许多封建文人一样，他也是被贬之后心灰意冷，这才筑亭闲居。沧浪者，取“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，于是虽说是隐逸，连亭名二字都不忘表一表“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲”的怨情，可见隐得不纯。不过自此之后，“吾甘老此境，无暇事机关”，也足以使他对万古以来久溺仕宦者感到可笑可悯。
显然，一个封建知识分子要从精神上摆脱仕宦的羁缚，谈何容易？“惟仕宦溺人为至深”，实在警人。
“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，由此观之，以上四人顶多也只算是小隐。余学浅识薄，无力辨穷达，析进退，只知“逸”字委实可爱。今朝今日，箕山颍水已湮，野鹤闲云无返，物欲横流，纸醉金迷，劝人避世固然可稽，然于追名逐利之隙，深夜扪心，寒风冷月，静心清脑，“逸”字当头，至少可以免入岐途。
至于我，正值青春年少，自当满腔抱负，不过既然父母为我起了这么个名字，我想为人处世还是“逸”一点吧。
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