不论成功失败，亲情是永恒的牵挂。
不论天涯海角，亲情是永恒的思念和祝福。
天长地久，地久天长。亲情是永远环绕的生命线。
记得意大利的薄伽丘说过，友谊是一种最圣神的东西。我看不然，人世间最无私、最珍贵的莫过于亲情。但随着社会的发展，在许多人眼中，友情跟爱情凸显的越来越重要，渐而忽略了亲情。
友情，即使它不全部建于物质基础上，真的当你一无所有时，它还能依旧存在吗？爱情，它不应该是亲情的前奏吗？只有有结果的爱情才能发展为亲情，没有结果的爱情，那不过是过眼云烟。
许多人认为自己不受亲情的眷顾。其实不然，就算你一无所有，唯有亲情是不变的。我们所谓的亲情不一定要像木兰替父从军，不一定要像孟母三迁，也不一定要像阿炳二泉映月。
只要你用心感受，就会发现亲情也有着许多不同的诠释。
记得小时候，我十分调皮，总喜欢跟着附近的孩子乱跑。某天，我跟着他们去了河边捉小虾。天气本来就热，泡在冰凉的水里舒服极了。
而且还有这么多伙伴们陪着。一下子就夕阳西下了 。此时还剩下两个伙伴，我看着被我装进塑料袋离得战利品刚打算回家，抬头就看见河岸上的田埂路上，一个蹒跚的肥胖的身影正气势汹汹地冲了过来。
我心想：这下糟了。我拔腿就跑，但突然脚下一滑，倒在了水里。
我在水里扑腾了两下，幸而谁不深，奶奶也来得快，她把我拉了起来，在确定我没事后，她拽起我就往家里走去。
教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟子》中的“先生何为出此言也？
”；论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记？
曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。路上，我几次差点儿摔倒，我委屈地抬头瞥了一眼奶奶，才发现那张布满皱纹且长满寿斑的脸上早已涨的通红，额头上还挂满了汗珠，看来是找了我很久了了。她脸上似乎还写满了：
我很生气！这让我不由得打了个寒颤。回到家里，奶奶立刻就拿起竹条对着我的手和脚雨点般的落了。
无论我怎么挣扎，都无济于事。等她发泄完，再把我管道那个很黑的房间里去，任由我哭喊叫唤，忍受着四肢火辣辣的疼痛。而她就坐在门口的石阶上，大口地喘着气。
但每次都不过是几分钟而已，她就会走进来，对我说一些好话，帮我擦药，抱着我一起哭……
师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注曰：
“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。
“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。
只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。简简单单，亲情只是一个由几根树枝搭起的小巢，但我更小，可以一下轻快地钻进去。
里面有一碗水，透透的，甜甜的，滋润我干涸的灵魂；里面有一袋鼓鼓的，香香的干粮，填饱我无止境的欲望；里面有一张床，软软的，暖暖的，抚慰我莫名的忧伤。里面还有一盆花，一幅画，一首诗，缀着些叮咛，嵌着些嘱托……
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
这就是亲情。承载生命，象征永恒。就像一个小小的巢，使我不断长大。
永恒的亲情作文
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