我眼中的庄子作文

发布 2021-07-24 21:40:28 阅读 9661

如果说天下第一个清高之人是许由,那么天下第一清高之人非庄子莫属了。

庄子,何许人也?提起庄子,还得追本溯源从老子和道教说起。

话说春秋晚期,正直天下大乱,诸侯兼并割据,朝代更迭频繁的社会大变革时期。时势既没有造就出英雄来,也没有英雄出来造就时势。多少能人义士困于“英雄无用武之地”而无法施展自己的拳脚,无法实现“治国修身平天下”的理想。

老子的道教就在这种时代背景下应运而生。他认为世间万物和人类社会总在不停的运动着,有无、难易、刚柔、贵贱,总是相互依存而又不断变化的。正如老子所说的:

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏……

老子对统治阶级的严刑重税不满,却又有心无力反抗,只得幻想退到“结绳而治”的“小国寡民”社会。这种“小国寡民”的社会构想,与两千多年后西方的“乌托邦”社会构想算得上是一对孪生兄弟了。老子求官治国而不可得,最后只能像没有羽翼的春蚕一样,蚕死丝尽作茧自缚以求“修身”。

却又“胎死腹中”没能够“破茧而出”。只好退而求次,主张:绝圣弃智,忘情寡欢,提倡清静无为,无知无欲……

在那个战火纷飞的年代,庄子一不小心,“失足”误入道教而不能自拔。在这条“道”上混迹多年,但他从不亦步亦趋,始终坚持脚踏实地的为人,一步一个脚印的处世。走自己的路,让别人捡自己的脚印去吧。

终于后来居上,名垂史册,成为道家又一座不可逾越的颠峰。

庄子继承和发展了老子的“道法自然”的观念,认为道是无限的,一切事物都处在“无动而不变,无时而不移”之中。然而庄子的政治主张却是代表着没落的奴隶主贵族的利益。在封建制度兴起之时,奴隶制度必然会被历史的车轮一遍一遍的碾得粉碎。

此时的庄子,就像乘着一叶因漏水而即将沉没的孤舟,“乘物以游心”,任由风吹浪打,依旧四处漂泊。无依无靠也无牵无挂。再也无力去摇荡起沉浮的双桨,沉时待浮时,无岸水作岸。

庄子政治上不得志也可想而知。“百花齐放,百家争鸣”的时代,就好比一场大型的选秀活动,庄子就是一只参加选秀而遭落选,却又被世俗冷落和嘲讽的蝴蝶。孤单中与谁飞翔,寂寞中独自怅惘。

不知庄子是否也曾失落的叹息过:问苍茫大地,谁主沉浮?

有一天,庄子在濮水岸边放竿垂钓。楚威王派两位大夫前来拜访,大有五百年后的刘皇叔三顾茅庐对陇中之势。原来,楚威王欲把境内国事交于庄子打理,许以为相。

此乃千年等一回,前无古人,后无来者的机会,终于让庄子“钓”到手了。简直是“姜太公钓文王”的翻版。也许历史真的会在某个角落重新彩排上演……

此时,摆在庄子面前的是一架天平,左端是一人之下万人之下的楚国相位,右端是钓一条愿者上钩自由快活的游鱼。庄子知道楚大夫的来意后,却是持竿不顾,宠辱不惊,此何等清高。显然庄子已将人生的砝码加到了天平的右端,同时也选择了自己自由自在的人生道路。

尽显“小楼任我静,大地人我忙”的漠然。

为了活得更加洒脱和自由,庄子注定要被清高绑架。清高是庄周蝴蝶那高傲的翅膀。正因为他比老子活得清高逍遥,所以在老子那“小国寡民”的蚕茧中,惟独庄子能够破茧而出化蝶而飞。

庄子也可以称作“青出于蓝而胜于蓝”的典范了。

先秦诸子,谁人不想为官?谁不想通过做官来权衡天下?自古读书为求官,谁都想“一朝权在手,便把令来行”。

但在濮水岸边,庄子向楚大夫提了一个让人费解而有趣的问题:你们楚国的千年神龟,是愿意被楚王抓去用精美的箱子装着它,用美丽的丝绸覆盖着它,供奉在宗庙里。然后用死来换取“留骨而贵”呢?

还是愿意拖着尾巴在泥水中自由的行走呢?

两位大夫若有所悟的回答:“宁愿拖着尾巴在泥水中自由的行走。”

庄子曰:‘往矣,吾将曳尾于涂中。’”

那你们回去吧,我也将拖着残生的尾巴在世间的泥水中自由的行走……

庄子鄙视富贵利禄,恐怕他又是天下视钱财如粪土,视名利如浮云的第一人,其清高程度可见一斑。他又痛恨“窃钩者诛,窃国者诸侯”的不公平社会现象。有人曾评价庄子说:

“庄子眼极冷,心肠极热。眼冷故是非不管;心肠热,故悲慨万端。”因为庄子眼极冷,故心中容得下石子,容得下世间刀枪棍棒狼烟四起兵刃相见的杀戮;而又心肠极热,故眼中容不下沙子,容不下人间生灵涂炭民不聊生饿殍遍野的凄惨。

到底是该睁一只愤世疾俗之眼,还是该睁一只事不关己之眼。庄子自己也举棋不定,进退两难,终于陷入了自己的“哲学困境”。

庄子不仅对不公平的社会现象不满,他对信奉和传承周礼的儒家同样不满。庄子曾猛烈的抨击儒家,对于儒家提倡的那些不切实际的仁义礼智,欲除之而后快。在他看来那些身穿儒服者,并没有几个是真正的儒者,都是些自欺欺人欺世盗名之辈。

所谓的儒者们,头戴圆形圜冠,自以为上通天文;脚着方行句屦,自以为下通地理;身穿佩玉儒服,自以为冰清玉洁。但他们穿儒服修儒道,沐猴而冠给谁看?终究是为了讨主人的欢欣,以捞取富贵功名。

在庄子的眼里,这些所谓的儒者们,都是满口的仁义道德,满肚子的男盗女娼。儒者所谓道,无非是仁义礼智之类。而这些东西都是违背了人的本性。

这些仁义道德其实是统治阶级奴役百姓的工具箱和兵工厂。因此用儒道来治国,其国必亡;用儒道来修身,其身必衰。所以庄子认为;无为而无不为,无为而治国,其国必治;无为而修身,其身必修。

无用乃大用”,“当处乎材与不材之间”,“天为龙,在地为蛇”。庄子就是凭借这些与世无争的人生信条活得清闲幽静,逍遥自在。在“入世”和“出世”的天平面前,庄子不会盲目的出世,也不会轻易的入时。

“入时”也不远离尘世,“出世”也不消极处世。心境如此,梦境亦如此。庄周梦,梦蝴蝶:

昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也,俄而觉,则遽遽然周也。

不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

睡梦中,庄子化作了一只翩翩起舞的蝴蝶,翱翔各处而不受时空的限制。从春秋的百花从中,飞入了战国的青纱帐里。从树荫下的花朵上飞入了时代的洪流里。

从“结绳而治”的蚕死丝尽,到“小国寡民”的作茧自缚,然后是“无为而无不为”的破茧而出,最后是“游刃有余”的化蝶而飞。庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。不知庄子的前世是一只蝴蝶,还是这只蝴蝶的前世是庄子。

但庄子的今生注定又是一只蝴蝶。一只清高的,高傲的,傲气十足的蝴蝶。蝴蝶那自由自在的生活,不受陈规制约,也无戒律重围。

这不正是庄子毕生追求的绝对自由吗?

庄子的思想,化而为鱼,如鱼得水,畅游濮水。

庄子的精神,化而为鹏,大鹏展翅,怒飞冲天。

庄子的灵魂,化而为碟,蝶梦乱舞,飘然而飞。

庄子是自由自在的鱼,鱼翔浅底,急流勇退,溯流而上,游刃有余。

庄子是志存高远的鹏,鹏徙南冥,水击三千,扶摇直上,晴空万里。

庄子是清高无为的蝶,蝶起而舞,梦起梦回,风起而飞,风停而歇。

庄子,你是蝴蝶,你是蝴蝶的梦,你是天下所有清高者的梦。梦而为蝶,化蝶而飞……

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