常言说得好：世上没有卖后悔药的。但是假如说可以有从头再来的机会，我们会怎么样呢？
今天上帝可忙坏了，天堂的客房突然爆满，不计其数的死者灵魂顷刻塞满了天堂，因为人间发生了罕见的“非典”。
虽然人很多，但只有几个人扎在一起吵闹不休。近前一看，原来是几个大老板和**在嚷嚷。
上帝走上前，问他们为什么吵闹。他们说都很后悔自己的所作所为。上帝微笑着说：若给你们重来一次的机会，你们会怎样？
老板a：我是因为想吃一些野味，才导致自己得病的，若能从头再来我一定再不吃野味了。
老板b：我什么都不想了，若能从头再来一次，只吃五谷杂粮过日子我也愿意。
a气愤的骂道：“真没出息、胆小鬼。”
b冷静地看看a说：“这样的生活有什么不对和不好吗？”
a不语。一位**说：“我以前只顾着工作，没有好好陪家人，若能重来一次，我会放弃工作来陪家人。”
一个少年说：“我是因为一点小事就和爸爸妈妈吵架，离家出走了，若能重来一次，我一定好好地听父母的话。”
观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。
看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：
乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。
”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：“这就是雷声隆隆。
”一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样？”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。
雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。
我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。
一个小偷说：“我不是因为没钱，而是嫌钱来得慢，所以……若能重来一次，我一定安安稳稳过日子。”
又一人说……
单靠“死”记还不行，还得“活”用，姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来，摒弃那些假话套话空话，写出自己的真情实感，篇幅可长可短，并要求运用积累的成语、名言警句等，定期检查点评，选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样，即巩固了所学的材料，又锻炼了学生的写作能力，同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等，达到“一石多鸟”的效果。
众人各自说完，都望着上帝。上帝再次微笑，说：“既然你们都那么后悔，那我就再给你们一次机会。
”众人皆喜出望外。
上帝一挥手，拿来一盒粉末状的东西，给他们每人都闻了一下，众人顿时如梦幻般又回到了人间。老板a已经戒掉了吃野味的习惯，老板b过着吃五谷杂粮的日子，**也放下工作陪在家人身边，少年也回到了家里，和爸爸妈妈道了歉，小偷也用自己的双手努力地工作着……
家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。
然而，该发生的还是发生了。他们又经历了一次更猛烈的“非典”侵袭，与千万生命同归于尽。恍然间又回到了天堂。
他们一起围住上帝，责问他为什么失信。
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。金代元好问《示侄孙伯安》诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。
”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见，“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后，教师与其他**一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。上帝仍然保持着微笑：
“你们想重来一次，我已经满足了你们，让你们如愿以偿。但是宇宙中的所有物质都是按规律发展的，我却不能改变规律。”
他们不甘心，又问：“那我们在这一轮回中得到了什么？”
一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。
这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。《韩非子》也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。上帝说：“甜蜜的回忆和更深的痛苦。
”一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。
这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。《韩非子》也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。他们仍不满足，再次追问：“那我们应该怎样做才有好的结局？
”上帝却飘然不知所踪，只流下两句话回响在空中：“只争朝夕，永不言悔。”
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