教完《大同與小康》之後，我感觸良多，因為我本來就是一個完美主義追求者，閱過孔子這一篇有關理想世界的文章後，我對理想世界的觀念似乎有所改變──其實現今的社會也頗完美的。
為甚麼這樣說呢？縱然很多人都推崇孔子所說的大同世界，但堯舜時代的科技難度比我們先進嗎？況且社會以人為主，人又以腦的智力為主，我可以作個肯定，或者我們沒有很多人有孔子般的「慧根」，但我們的平均智商卻絕對比他們那個時代的人高〔從生物學來說，人的知商可以以腦的體積來量度，愈大則愈聰明，堯舜時代人腦的平均體積不過2100立方厘米，但現今社會平均的人腦體積則是2250立方厘米〕。
你可能會認為，我們之所以較前人優勝，是由於我們累積了前人的寶貴經驗，但經驗根本就是世界的一個部份，因此我並不排除將來會有另一個愛迪生，理論上我們下一代的世界應該比這一代更完美。好了，有人證，有物證──現今的世界是人類有歷史以來最理想的，一切人類眼中的理想世界也應該由這處作出發展，我也不例外。要達成「我的理想世界」就一定要推行一個重要的改革︰就是加強個人主義。
一個世紀前的愛國人士可能嗚呼「打到洋鬼子，趕走蘿葡頭」
的口號，但不知他有沒有想過，假若外星人入侵地球，他們也要好像國民黨般「聯共抗日」，目前中美都在建立友好關係啦﹗
所以就現在人類有限度和知識來看，地球上的人類應該是最大的聯盟，但他朝可能又要和其他外星人去聯合起來──這是個永無休止的組合。既然如此，我們就應該以一個社會的最基本元素──「人」作為一個主流︰家庭裏的哥哥可以打打弟弟；但人類的左手就不會打右手。古人說「有民才有國；有國才有民」，這也不全對，國家不可以沒有人民，但人民可以組織村落、團體，但不一定是國家。
以上的例子，都說明了個人主義的重要性，哪麼如何才可以把理想世界辦好呢？就是要抱著「私中帶公又帶私」的宗旨，看來似乎很複雜，但實際上可從教育、家庭及**三方面著手︰以目前我們所認為的，全世界就即是地球，縱然有聯合國，但作用不大，原因是民族意識太強烈。作個簡單的比喻，假若你只可以救一個中國人或美國人，你會救誰？
準是自己同胞啦﹗但省與省、市與市之間的競爭就良性得多，我想大家總沒有聽過北京像美國對付南斯拉夫一樣炮轟天津吧﹗
所以，我們應該組成一個聯合**，在這類就稱它做「兀」吧﹗然後我們去教育下一代，告訴他們人可以為「兀」捐軀，但卻不會為國捐軀，如此一來，他們就會以「兀」作。
為最大的母體，再不會有人說「中國人不打中國人」，因為民族性已經消失得無影無縱。當然，就如前面所說，「兀」的定義是可變的。有了良好的教育，人民就有公德心，但個人主義的培訓則需要靠制度來維系，記得孔子在《大同與小康》一文中說過「故人不獨親其親，不獨子其子」，但人類畢竟是有私心的，一對父母含辛茹苦把其子女栽培數十年，怎可以不親其子呢？
所以可以採取領養制，即是有子女的夫婦在產後要遞交**，再以隨機抽樣的方法來選取一個自己不認識的孩子來領養，每隔定期的一段時間（如一年）就調包，這樣父母不會有固定的子女；
子女也不會有固定的父母，沒有生子女的父母則沒有領養權。表面上看起來似乎很瘋狂，但假若每一個人都是這樣子的話，根本就沒有殘忍可言，而且這個制度能達到「天下一家；相親相愛」的理想局面。
在現今社會，子女是無從挑選自己父母的，相反亦然，但採取了領養制之後，就再不會有「含住金鎖匙出世」的說法。不過在婚姻方面，則不可以「盲婚啞嫁」，因為每一個人都有追求愛和追求自由的意向和權利，既然是自己選擇的配偶，當然可以自己負責任啦﹗在一個理想世界中，自由當然重要，但「一分耕耘；一分收獲」也是個無可指責的真理。要達到權利與義務相同，人民所工作的途徑就必須要與**有直接聯繫，所以老板只得一個，就是**，但它不是任何。
人，只是一個非牟利機構，人民只有上司和下屬之分，這些都是視乎個人能夠而定，絕對公平。在我的理想世界中，人民團結一致，沒有私心，但有上進心，再加上擁有差不多完全平等的機會和高度自由。
不﹗這還不夠完美，我為甚麼一出世就要隨波逐流？這和現今的社會有甚麼分別，我不想讀書﹗我不想接受九年免費教育﹗我不享受高質素的生活，但願與大自然融合……這個世界上還有很多個這類型的人，或許很多知識份子也曾經有過這個想法，為了使我的理想世界力臻完美，我們應該為這類人添置一個角落，那裏無拘無束，他們愛幹甚麼就幹甚麼，但一點資源也不會提供給他們，他們也許要像數十萬年前的祖先般重新建立起他們的王國……且看他們的世界好還是我的理想世界好﹗
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