星期一的早晨,阳光明媚,全班同学正坐在教室里,声情并茂的朗读着课文。这时,广播响了起来:“本星期的升旗手名单:
五(4)班 xx ;五(3)班 xxx ;五(2)班施冉……请报到名字的同学迅速到操场上来集合。”
虽已听到老师坚定的话语,但心中不免有些疑惑,怎么没有提前通知我啊?班上的同学焦急地向我打着手势,我定了定神,飞快的向楼下冲去,一路上,我竟开心地笑出了声。
晨会开始了,我站在高处,俯视了一眼茫茫的人群,心里装满了欣喜和快乐感,一直持续到晨会结束。大队辅导员星老师微笑着对我说:“施冉,今天和明天都是你来升降国旗,记住了么?
”“恩!”我坚定的点了点头。
下午放学了,几个同路的同学互相招呼着,兴高采列地边走边吹,一路欢欣,脑袋里哪还记得星老师的嘱咐。晚饭时,我一边吃着,一边添油加醋地描述本人在校的的“光荣事迹”。“啊!!!
刚讲到一半,我猛的一惊,手中的筷子,“吧嗒”一声掉在了地板上。“怎么了?”妈妈急切的询问我。
“我我我国旗忘下了。”我结结巴巴回答着妈妈的话,真的要“晕”。
师”之概念,大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注曰:
“师教人以道者之称也”。“师”之含义,现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。
“老”在旧语义中也是一种尊称,隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于《史记》,有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制,老少皆可适用。
只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”,其只是“老”和“师”的复合构词,所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称,虽能从其身上学以“道”,但其不一定是知识的传播者。今天看来,“教师”的必要条件不光是拥有知识,更重于传播知识。妈妈听了,催着我快去学校。
我望了望窗外,房子像一个个怪物,狰狞的矗立在那儿,树木黑糊糊的连成一片,月光由于太微弱,给整个城市笼罩了一层神秘感。看到这样的情景,我终没有向学校“进军”。那一晚,我就在忐忑不安中度过……
一般说来,“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋(唐初学者,四门博士)《春秋谷梁传疏》曰:“师者教人以不及,故谓师为师资也”。
这儿的“师资”,其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。《韩非子》也有云:“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形,但仍说不上是名副其实的“教师”,因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。
宋以后,京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末,学堂兴起,各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意,即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间,特别是汉代以后,对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合,比如书院、皇室,也称教师为“院长、西席、讲席”等。
家庭是幼儿语言活动的重要环境,为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作,孩子一入园就召开家长会,给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长,要求孩子回家向家长朗诵儿歌,表演故事。我和家长共同配合,一道训练,幼儿的阅读能力提高很快。
第二天一早,6点半我就冲到了学校。“妈妈呀!国旗呢?
”魂没了,魄没了,我的心“扑通扑通……”就要跳出来了。我傻傻地站在旗杆下,我晕我晕我晕,我倒我倒,一屁股跌坐在台阶上,“完了,怎么办?”
也不知坐了多长时间,听到有人喊我:“嗨,施冉,你来的真早。来,跟我到办公室拿国旗。
”啊!星老师!我作贼般,探头探脑地瞄着老师,等待着暴风雨的来临。
星老师从橱子里捧出国旗递给我,温柔的拍拍我:“好,去吧。”“呼……”走出办公室,我长长长地吐了一口气,心花怒放……
死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。
相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。
要练说,得练看。看与说是统一的,看不准就难以说得好。练看,就是训练幼儿的观察能力,扩大幼儿的认知范围,让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中,积累词汇、理解词义、发展语言。
在运用观察法组织活动时,我着眼观察于观察对象的选择,着力于观察过程的指导,着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。我独自把国旗高高升起,满怀着喜悦望着它,“国旗国旗,我爱你!!!
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