游览线路：北大门——竹西佳处——丛书楼——东纵住宅——南大门——汉学堂——西路建筑——火巷——春景——夏山——抱山楼——秋山——冬景。
简介：个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷东关街，北对着扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年（2023年）两淮盐总黄至筠的家宅（在明代“寿芝园”旧址上改建。），占地2.
3公顷。以四季假山著称，为中国明清私家园林的经典代表。2023年被***公布为“全国重点文物保护单位”，国家4a级景区。
与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。（个园大门两侧的楹联是草体字，上联“春夏秋冬山光异趣”，讲的是园子里有春夏秋冬四季不同的叠石风光；下联时“风晴雨露竹影多姿”，说的是个园得名的缘由。）（2023年对外开放，2023年邮电部发行了《扬州园林·个园》的邮票。
）（个园内景色以竹石取胜，而叠石又以春、夏、秋、冬四景造园手法著称。园林专家陈从周先生说过：“个园以假山堆叠的精巧而出名，在建时，就有超出扬州其他园林之上的意图，故以石斗奇，采取分峰叠石的手法，号称“四季假山”，为国内惟一孤例。
这种假山似乎概括了画家所谓“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”以及“春山宜于游，夏山宜于看，秋山宜于登，冬山宜于居”的画里，实为扬州园林中最具地方特色的一景。”这也是个园之所以能名列全国四大名园之一的原因所在。）
（扬州园林和苏州园林不同，苏州园林作为江南园林的代表，构造玲珑，“以画入园，以园入画”，立意养性，加之园主人多为被贬**和失意文人，整体表现在思想上相对低迷，园林侧重于视觉效果，所以苏州园林就是看她有多好看，有什么韵味，重在看园、游园。）
扬州私家园林的出现比苏州园林稍晚，中国文化在传承中有了发展，扬州的园林传承了江南园林的特点，又从画意上追求突破，重点表现园林中山水、建筑和植被的意境，构造大气，立意高远。园主人大多是得意商人或退隐**，是在事业顶峰或急流勇退时建成，在思想上比较昂扬，在手法上更趋成熟和含蓄，扬州园林在修身养性的功能上，更注重修身，立意更加深远，所以在扬州需要去品园、读园。）
竹园：（个园是前宅后园的私家园林，分为住宅部分，花园部分和我们现在游览的竹园部分。）
竹子姿态清雅，翠如碧玉，古人常以竹来修身养性；竹四季常青，表示生命力旺盛；竹正直向上，寓意人格人品；竹外刚中空，外刚是实力，是学问，中空是谦虚，是虚怀若谷；竹有节，有节气是一个人最值得敬重的人格。其实竹在扬州的栽培历史悠久，早在唐代姚合的《扬州春词》里就写到扬州人“有地唯载竹，无家不养鹅”。唐代张九龄说：
“高节人相重，虚心世所知”。宋代苏东坡有诗：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；清代郑板桥：
“未曾出土先有节，纵凌云处也虚心”的诗句，无一不是对竹子所蕴含的人格魅力的颂扬。）
观竹：来到个园，首先要看的就是竹子了，因为竹是个园的精魄，是个园的灵魂。
龟甲竹：首先我们看到的是个园中最为奇特的竹子，叫做龟甲竹，它是属自然生长的变异竹子，竹节有规则的短缩对接，像乌龟的贝壳图案，得名“龟甲竹”。龟甲竹的寓意是健康长寿，福如东海。
这种竹子平时很少见到，大家可以拍个照作纪念。
个园好看的竹子多，拍照的时候请不要扶着竹子。一两个人扶一下没什么，每天那么多游客，都扶竹子就不好了，就像温总理在电视上说的：“在中国，任何一件小事乘以13亿就是大事了”，个园是国家4a级的景点，我们一起做个文明游客，这里先谢谢大家的合作。
）罗汉竹：大家再来看我身边这种竹子，大家看它的竹节凸出的部分像不像弥勒佛的大肚子呢？所以这种竹子被称作罗汉竹又称佛肚竹，大家可以摸摸看。
黄皮竹：大家请顺着我的右手边看去，这一片黄色的竹子，大家会不会以为它已经死了呢？其实不是的，大家可以看到它的叶子还是郁郁葱葱的，这种竹子的学名叫做黄杆乌哺鸡竹，是个园中比较普遍的竹子。
它特有的黄皮，就像我们中国人的黄**，所以也叫黄皮竹。
慈孝竹：竹子呢，分两种，丛生竹种和散生竹种。刚才我们看到的那些都是散生竹种，现在我们来看看丛生竹种，现在大家看到这一丛一丛的，竹节平滑，叫做孝顺竹，也叫慈孝竹。
笋（sun）期在夏季，大家看新笋紧紧靠着老竹，像是遵从孔子古训：“父母在，不远游”。而老竹也殷殷呵护着新笋，使它免遭风雨的侵袭，平安成长。
（正如板桥所言“新竹高于旧竹枝，全靠老杆来扶持。”因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。）
（请看路的左边，这叫高节竹，扬州八怪画的竹子基本上以这种竹子为主，它的竹节明显，画家就是要画竹节代表的这种人格和“节气”。）
（在个园观竹，既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深奥有趣的学问。竹，既不是草本，也不是木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分类学上，竹子是属于禾本科。
据记载全世界竹类植物约有1300多种。我国自然分布的竹种就约有500多种。分丛生和散生两大类，扬州地处江淮之间，适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。
）园内现有60余种，从观赏角度可分为观秆和观叶两大类型。观秆类中，又有形与色的分别。像龟甲竹、方竹、螺节竹；佛肚竹、罗汉竹、辣韭矢竹、高节竹等是欣赏其秆形的不同寻常；而紫竹、黄皮刚竹、黄槽刚竹、小琴丝竹、**间碧玉竹、金镶玉竹、花毛竹、金明竹、黄皮乌哺鸡竹、花秆哺鸡竹、斑竹、茶秆竹、紫蒲头石竹等则是欣赏秆色。
观叶类中，有宽叶形的箬竹、狭长叶形的大明竹、和叶面有各种色彩条纹的菲白竹、铺地竹、黄条金刚竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、红竹、唐竹、鹅毛竹、平竹、斑苦竹等等散生品种，也可在园内找到身影。）
（在所有的竹子里，最具传奇色彩、也最令人伤感的就是斑竹了。因为它和我们民族传说中一个优美动人的悲剧故事紧密联系在一起。绿色的竹秆上呈现着紫色的斑点，宛如泪痕。
根据晋代博物学家张华《博物志》记载：中国历史上的第一个皇帝尧有两个女儿，一个叫娥皇、一个叫女英，姐妹俩同时嫁给继承皇位的舜帝为妃。舜帝驾崩后，失去了丈夫的姐妹俩昼夜啼哭，泣泪成血，洒到竹子上，长出来的竹子从此部满了斑点。
人们把它叫做斑竹。后来，娥皇、女英的泪哭干了，就投入湘江自尽了，传说做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。斑竹是著名观赏竹。
其实从生物学的观点来看，斑竹的花纹应该是真菌腐蚀幼竹而成的。不过人们还是更愿意相信它是泪珠染成的，“斑竹一枝千滴泪”所代表的忠贞的爱情，总是令人无限向往的。）（**间碧玉：
是园内最多的竹子。此竹色彩美丽， 叶片披针形，为优良的观赏竹种。竹秆金黄色，节间带有绿色条纹是**间碧玉；竹秆碧绿色，节间是黄色条纹者即碧玉间**。
具有极高的观赏性。）
个园**：刚才啊，说到个园的主人叫做黄志筠，黄色的黄、至高无上的至、筠是竹字头加个平均的均，那他的家宅为什么不叫黄园而叫个园呢？之所以叫个园有几种说法。
一是，大家请看，竹叶倒过来看像什么？像一个两个的“个”字。（在《史记正义》中有着“竹曰个，木曰枚”记载，因为汉字本身就是象形文字，而“个”字看上去不正是竹叶的形状么？
三片竹叶拼起来就是一个个字。）二、而且在古代历代文人雅士的心目中，竹子是正直、虚心的代表。苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉使人瘦，无竹使人俗。”就是最好的代表。还有一种说法是，园主人黄志筠别号叫做个园，这样就能达到人园合一了，个园在历史上曾经称为半竹园，但是没有个园这个名称来到有意义，所以叫个园了。
竹西佳处：走到这里大家不忙往前走，先抬头看一下，可以看到前面的匾额上题着“竹西佳处”四个字。“竹西”出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”。
到了宋代，词人姜夔又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，于是，后来人们便用“竹西佳处”来指代扬州，说扬州是个风光很好的地方。在这里呢，竹西佳处显然回归了字面的本来意思，显然是在提醒人们：此处竹景最佳。
林荫小径：我们现在走的这条小径叫做林荫小径，在小径的两边种的都是桂花树，桂花分为金桂、银桂、丹桂和四季桂，开花颜色偏红的叫丹桂，虽说丹桂飘香，但最香的还是开黄花的金桂（金桂还寓意金玉满堂），但这里种植的是花色偏白的银桂。不是因为主人是盐商，喜欢白花花的银子，就种植开百花的银桂，而是“银”和欢迎的“迎”谐音，表示“夹道桂花，迎接贵客”的意思，所以这条小径又被称为迎宾大道。
（桂花的花期大多在中秋前后，前后可持续20天左右，不过盛花期也就一个星期的样子，此时天清露冷，所以亦有“冷露无声湿桂花”的说法。）
走过迎宾的过道，我们首先看到的是墙上的花窗，这是以四个圆圈组成的漏窗，表示桂花。迎面一朵桂花代表富贵盈门、喜迎贵人，表示主人的礼貌。）
在中国古代园林中，经常会看到五个圆圈的漏窗图案，那是代表梅花，因为梅花香自苦寒来，有书香门第的意思。当然桂花不仅指书香门第，还比梅花多了一层“贵气盈门”的涵义。）
丛书楼：我们现在看到的两层楼建筑是书房，叫丛书楼。是园主人建给二公子读书的地方。
书房建成楼房，是因为书籍需要隔湿防潮。丛书楼最值得一提的就是，在清代纪晓岚住持编纂《四库全书》时，丛书楼是南方藏书家中献书最多的一家。大家不知有没有注意到丛书楼是楼，但没有楼梯，不妨大家找找看，这个我先卖个关子，稍后为大家揭晓。
桂花向来和旧时人们仕途得意、飞黄腾达密切相连。黄至筠在园中植桂花、置书楼当然是希望子孙后辈才华出众，仕途通达。上下两层都是木雕的窗扇和栏杆，两旁的楹联白底黑字，表现一种书卷气，“清气若兰，虚怀当竹：
乐情在水，静趣同山”，上联有感而发，下联升华到孔子的“仁者乐山，智者乐水”的境界，这幅楹联是上海政协副主席周志高于2023年写的，那时个园刚刚开放。丛书楼里墙上挂的是克隆版扬州八怪的字画，增加了书房的文墨气。）
说到“丛书楼”，它在清代可是大名鼎鼎，丛书楼的原主人并不是个园主人黄志筠，而是清代中叶扬州盐商马粤琯和马曰璐两兄弟。马氏两兄弟家中的藏书数量值之多，校书的用功之勤，同唐宋以来的名家相比毫不逊色。据《扬州画舫录》记载，当时丛书楼藏书的数量，是“前后二楼，藏书百橱”。
据全祖望《丛书楼记》记载“丛书楼也，迸叠十万余卷”。由此可见丛书楼藏书的数量是巨大的，难怪有人说，凡有友人来访，马氏兄弟在寒暄后总是要问：“近来见到什么罕见的书了？
”或者问：“有没有听说过什么新书？” 丛书楼最辉煌的一页，在清代纪晓岚住持编纂《四库全书》时，是南方藏书家中献书最多的一家。
乾隆皇帝有一篇《上谕》特别提到扬州马家。根据乾隆皇帝圣旨，在《四库全书总目》中，凡马家进献之书，书题下都注明“两淮马裕家藏本”（马裕就是马曰琯的儿子）的字样，以示表彰。不过由于时光的流逝，人事的变迁，如今的丛书楼，无论从其位置，还是规模都不比当年的丛书楼了，但它还是能引起我们对扬州盐商文化的记忆。）
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