绩溪龙川景区导游词。
绩溪龙川景区导游词。
水街】亲爱的游客朋友，欢迎您来到绩溪龙川景区。
您现在走的这条路地处龙川河流经村中的地段，两岸的民宅鳞次栉比，是典型的徽州古村落枕山面水的格局，胡氏族人是以两岸河堤为街，所以俗称这儿是“水街”。
但从风水角度，两岸河堤却各有一个非同小可的名字—龙堤、凤街！我们脚下踩的就是“龙堤”，它衍出于河东的龙山，对面的“凤街”因脉接西面的凤凰山而得名。在构造上却大有讲究。
您看，龙堤中间纵铺石板代表“龙脊”，两侧鹅卵石垒铺，代表“龙鳞”。对面凤街用白凤凰麻石横铺，代表凤凰的一片一片羽毛，两道街合称就是“龙凤呈祥”。
咱们慢慢往前走，您可以看到龙堤、凤街都在逐步降低，并且展示出另一层奥妙：那就是龙堤总是高于凤街，这体现了封建社会男尊女卑的伦理观念。从夫妇纲常说，龙为乾，代表男子，凤为坤，代表女子。
男具阳刚之气，故龙堤在河之阳，女子阴柔和婉，故凤街在河之阴，过去民间称男女完婚为“乾坤已定”。又认为“夫为妻纲”，“阴阳顺，夫妻和，家道成”，龙堤设置比凤街高，正体现了“阴阳顺”的宗旨。
水街两边民居的墙是一折一折的，象楼梯一样高低起落，这就是徽派建筑的重要特色马头墙，它是永远的流行色黑白两色，中国民居邮票中的安徽民居所描绘的就是马头墙。
马头墙不仅对中国消防史有着积极的意义，而且，对徽学专家认识徽州建筑的历史演变，同样有着深刻的意义。它主要有四大作用，防火、防风、防盗和肥水不外流。
好了，走着这一条街，我们慢慢开始今天的游览吧！乐游app提醒您在游览的过程中请您保管好个人随身携带的贵重物品，我们下一个景点见。
仁和园】亲爱的游客朋友，咱们现在来到的这个地方曾经是龙川胡氏世祖--念五公当年接待有“地仙”之称的风水大师赖文俊的馆驿旧址。
传说赖文俊自江西来徽州，相当长时间没被人赏识，到了龙川后却受到念五公盛情接待，他们在这里论风水，谈国事、家运，宾主相得。在赖文俊的指导下，念五公对村中阳基的朝向，水系的走向进行了治理调整，又对这处驿馆的阳基风水进行了改造。现在，景区依据有关历史资料，进行了恢复。
这里取名为“仁和园”，出自于《论语》：“以德行仁者王”，《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为大”。
前者说，处世以德，取义成仁，后者说，人与人之间当亲爱友善，和平相处。关于“仁德”与“和平”理念，在胡氏宗祠还有更充分的展示，一会儿呀到那儿后给您慢慢讲解。
这仁和园究竟有哪些风水改造？关键在水。您在进接待大厅前想必也看到了，这门前有一道曲折水渠，厅后有一口池塘，门前水渠不仅是所谓的“护城河”，厅后池塘也不仅仅是作为风景设置，而是因为园朝向的南方属火，因局面开阔，无所遮挡，火气直逼村庄，容易导致火烧屋，所以引水、蓄水以克火。
这与清代著名的宁波“天一阁”藏书楼，在“地六生水”的位置挖地蓄水防火是同样的目的。传说当年念五公在池上建有“留仙亭”和“会缘桥”，纪念他与赖文俊的交往是仙缘巧合，您来到龙川景区，也算是“有缘千里来相会”。您可以拍点**留作永久纪念。
徽商胡炳衡故居】
亲爱的游客朋友，眼前您看到的这幢典型的徽派民居，是徽州茶商胡炳衡的住宅。
这幢建筑总面积有220平方米，现在我们所看到的只有堂屋、书房和两个院落。小院在书。
室之南，内有汲水池，既供日常饮用，又作消防之备。小院紧邻书屋，可使学子在学习之余有。
个调节心态、放松肢体、改善思维的小天地。大院落原来有厨房、柴房、猪圈、厕所等附属设施，后因一老太太夜间烤火取暖不慎失火烧毁。现在所看到的房屋前厅是20xx年按原样修复的。
整幢建筑虽然规模不大，也不豪华，但却小巧玲珑，“脚手”（附属建筑物）齐全。具有当时徽州小康之家居宅的特点。
您看这桌上的摆设，一眼就能看出这家主人的心态，东边摆放着花瓶，取平安的“平”字意思，西边摆放着镜子，取安静的“静”的意思。这两件东西合起来就是“东瓶西镜”，也就是取“平静”的意思。有的中间摆放着钟，就是“终身平静”的意思。
这是徽州儒商的思想，也是胡家一贯以来的思想，做人脚踏实地，做事一丝不苟，不张扬，不跋扈，不显山露水。
好了，关于徽商胡炳衡的简单介绍就到这儿，关于他的家族经商经历这儿也有介绍，感兴趣的话您可以细细品读一下，乐游app与您相约下一个景点。
如心亭】亲爱的游客朋友，您现在看到的这座亭子叫如心亭，它呀建于清乾隆三十三年。
这儿是村的中间地段，在这里建亭，您肯定会以为这是提供行人歇息的场所，其实呀，它的建造动机并非如此，它是根据风水理论“障空补缺”而建造的。这里虽说有一排民宅挡住了南方之“火”，但地理还有欠缺，需要人工造建筑物来补凑，因此这个路亭结构绝对有别于徽州其他乡村的路亭。您看这亭的两端，上方盖了厚厚的瓦还嫌不足，瓦下还加了厚厚的天花板，堵得气泄不通，这就是“障空”。
而临河的一面则敞开，设飞来椅，目的是揽财，因河那边是北方，徽州人视水源为财源，揽水即揽财，而亭中间则设计了两个硬山式人字披，中虚是“一线天”，蓄天上雨水，有个说法是“天地交泰”。此间靠河一面墙是封死的，此为“蓄”，两旁墙壁又设计了两根砖质水笕筒承接雨水，此谓之“聚”，所以民间称家里天井中的两根水笕筒为“双龙聚瑞”。这一蓄一聚，就是“补”，补充财气，衍化天机。
如果不给您介绍，您也许觉得这亭子普通得很，其实古人很相信风水，实践风水理论是煞费苦心的。这亭取名叫“如心”，就是蕴涵了“收发如心”，“进退自如”的愿望。更有意思的是。
您往来的路看去，亭西设计了三道阶级到亭，这有讲究，从东往西走称之为“连升**步步高”，从西往东走称之为“后步更比前步高”！亭的东口门楣，有一组砖雕，中间是郭子仪《万寿亭》，郭子仪是兴唐大将，以武举累官至天德军使兼九原太守。徽州民间一直把郭子仪当作大富大贵、多福多寿的崇拜偶像。
徽州砖、木雕中以他为题材的雕图很多，《万寿亭》是其中最有代表性的一幅，简介了他的历史，各位一定明白，“如心亭”镶上这幅图的寓意了。两边的图案还得说一说，这是瓜与蝴蝶的**，称作“瓜瓞绵绵”，喻意子孙繁盛。
好了，关于如心亭的介绍就到这儿，我们继续下一个景点吧。
中石桥】亲爱的游客朋友，您现在看到的两座牌坊之间的这座石梁桥，长10.4米，宽2.3米，厚0.4米，可以说是石梁桥中最厚实的桥梁，全县、全徽州范围都没有超过它厚度的桥梁。
您看，这一墩两孔，各用五根巨形麻石条搭成，为什么呢？其实呀主要还是为了加固石坊的基础，石坊离河这么近，很容易被洪水冲毁基础。这样厚实的石梁，就可以借助北岸的抵力，使北岸成为石坊基础的后盾。
当时建造中石桥的主人胡念五公，希望子孙路过这里能够以十全十美来要求自已，修身养性，陶冶情操。那为什么得用五根石条呢？它象征着东南西北中五方财神，清人姚福均说：
“出门五路皆得财也”。象征官、民、商、释道、兵的“五道”。这座桥是古代连接进村大道的主桥，所以要考虑进村人物的各种庞杂身份而特别设置。
龙川村有过兴旺发达的历史。据史料记载，仅宋、明、清三朝，坑口有进士11名，明朝坑口中进士7名，其中最著名的是户部尚书胡富，兵部尚书胡宗宪，副都御史巡抚辽东的胡宗。
明三人。您看见的这中王桥两边的二座牌坊就是为他们三位代表人物而立。
好了，我们继续向前了解下一个景点吧。
奕世尚书坊】
亲爱的游客朋友，我们现在来到的是省级重点文物保护单位奕世尚书坊，这座牌坊是为龙川胡氏的胡富、胡宗宪而立的，它建于明嘉靖41年（2023年），比歙县全国重点文物“许国牌坊”还要早建22年。
奕世尚书坊是龙川村12座牌坊仅存的一座。这座牌坊是四柱三门五楼，南北朝向。通高10米，面宽9米，是抬梁式建筑。
主体结构由四根柱子、四根定盘枋和七根大小额枋组成。在四根柱子的南北两面，各有抱鼓石护座。是典型的明代徽派石雕风格之精品。
咱们来仔细看这座牌坊，奕世尚书坊的南面最顶端的人物是天官老爷，寓意的是“天官赐福”。
最上方两字是“恩荣”，恩荣在牌坊等级中属于第二等。一般是皇帝同意以后，由地方财政支持建造，相当于现在只给政策不给钱。在恩荣匾的下面，四只宝瓶托起的花板上，写有楷书“奕世尚书”，字体端庄厚重，行笔秀润潇洒。
据考证，这书法出自明代四大家之一的文征明之手。“奕世”语出《国语·周语》“奕世载德，不忝前人”，就是一代接一代的意思。拿一代接一代传什么呢？
当然是传德、传功，要做到光宗耀祖，不辱没前人。他俩做到了这一点，当了封建国家最高政权机构的尚书，是十分荣耀的。
这下面的“成化戊戌科进士户部尚书胡富、嘉靖戊戌科进士兵部尚书胡宗宪”指的是为纪念明代胡富、胡宗宪两尚书的石牌坊。胡富，是成化戊戌（2023年）科进士，官至南京户部尚书，大明王朝自永乐十九年也就是公元2023年迁都北京后，南京就以陪都面貌出现，但其官僚机构大致和北京相同。胡富就是当时陪都--南京的户部尚书，相当于现在的民政部长和财政部长，但所掌管的范围要比北京的户部尚书小得多。
胡宗宪是嘉靖戊戌科（2023年）进士，官至兵部尚书，相当于现在的国防部部长。两人举进士时间相隔60年，一个甲子，所以都是戊戌科进士。而皇上有旨，这就是高悬的“恩荣”；地方**要嘉奖，这就有了牌楼下方各级官吏的联名，以示殊荣。
两边写着“大司徒”和“大司马”。大司徒是古代管土地、户籍、钱粮的**，这儿指胡富；大司马在古代掌管军政、军赋、军队的**，这儿是指胡宗宪。
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