少林景区导游词：
第一节；少林寺。
少林寺是中国禅宗的发源地，被世界佛教界誉为禅宗祖庭。因其坐落于少室山的茂密丛林之中，故名“少林寺”。古书有记载：
“少林者，少室之林也”。少林寺创建于北魏太和十九年，即公园495年，是孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山劈基而建。孝昌三年（公元527年），古天竺高僧，西天第二十八祖菩提达摩，历时三年，来到少林寺。
少林寺从山门前石级而上到千佛殿共迄今院落，总面积三万多平方米。、
1. 山门。
清代建筑，上方嵌有“康熙御笔之宝”方印一枚，黑底金字，端庄大方。门前有五节石雕刻而成的石狮一对，雌雄相对，虎视眈眈，属少林寺的护门卫士，清朝雍正十三年（2023年）雕刻精品。
山门正中供奉的是弥勒佛像，他“端庄庄坐山门，喜看世间光辉照。笑哈哈迎来人，祝福极乐永无穷”神龛后面的是韦陀菩萨，他身穿将军服，手持降魔杵，专门保护寺院佛，法，僧三宝的安全，相当于少林寺的保卫科长。
银杏树，在佛教界称为公孙树。其中最大一株已有1500多年历史。
2. 碑廊。
甬道两侧是少林寺的碑林，这里除部分历史遗留碑刻外，大部分是现代海内外少林寺**立的一些纪念性碑刻。碑林东侧是慈云堂，又叫碑廊，内藏唐至清名贵石刻近百品，这些碑刻全部出自名人之笔。
3. 锤谱堂。
碑林西侧是锤谱堂，堂内用泥塑，木雕等形式对少林武术以及和尚生活做了全面的概括和展示。该画笔调粗狂，绘制精美，栩栩如生，乃绘竹之精品。
4. 天王殿。
这两尊金刚像，传为封神榜记载的哼哈二将，哼将郑伦，哈将陈奇。天王殿内侧塑四大天王像。相传须弥山腰有一山名为犍陀罗山山有四峰。
各有一王居之，各护一天下，故四天王所居之天，称为四大天王，佛教说四天王的任务是各护以天下，所以人称“护世四天王”。南，增长天王，青光宝剑，职风；西，广目天王，玉琵琶，职调；北，多闻天王，混元珍珠伞，职雨；东为持国天王，携带紫金龙华狐貂，职顺；他们在寺院的职责是视察四天下众生的善恶行径，监督外来游客不准破坏文物，负责参观朝拜者的人身安全，他们执掌风调雨顺，降甘霖于人间，是一组吉祥的象征。中国作为农业大国，历史上有什么能比得上风调雨顺还重要呢？
因此，人们对四大天王的崇拜便由来已久。
5. 钟鼓楼。
钟楼位于天王殿后中轴线东侧，原建筑会与2023年石友三兵火，现有钟楼是香港爱国华商李兆峰先生捐款修建而成。重楼对面的建筑即为鼓楼。
6.《唐皇嵩岳少林寺碑》
此碑刻立于唐开元十六年（公元728年）。碑额“太宗文皇帝御书”七个大字是由唐玄宗李隆基在洛阳亲笔书写，由嵩山会善寺出价僧人著名天文学家僧一行带回，并于后来刻于碑首。此碑上部是唐太宗李世民告诫少林寺上座，寺主等人的教文，称为《告柏谷文书》。
碑的下部刻有裴漼撰书的《少林寺碑》，文章记载了自北魏至唐二百多年少林寺的历史，是研究少林寺的必读之碑，在书法上也有很重要的价值，据清朝著名学者景日畛在《说嵩》一书中说：“嵩山诸碑行书此为第一。”
据碑文记载，隋朝末年，诸侯争霸，天下大乱，以王世充为首的一股较强的地方割据势力盘踞洛阳，称王称霸，阻碍了以李渊为首的唐王天下的建立。唐武德四年，（公元621年）由秦王李世民率兵前去攻打洛阳，平定王世充，结果在洛阳西的柏谷庄被王世充的兵将围困起来，情况万分危急。由于王世充在洛阳长期霸占少林寺的良田作为其兵营所有，因此，王世充和少林寺之间有相当深的矛盾，当少林寺方丈得知秦王被困的消息时，就从和尚中选出13个武功高强者，前往柏谷庄打入重围，救出了秦王李世民，并经过激战生擒了郑王王世充的侄子王仁则，迫使王世充投降，未建立大唐天下创立了汗马功劳。
李世民登基后，为感激少林和尚的救命之恩，曾到少林寺，对少林寺和尚救驾有功进行封赐。据记载共有五项：第一，封“少林寺为天下第一名刹”。
第二，允许少林寺养僧兵五百，而且僧兵都是吃皇粮的，所有给养全部由国库开支，从此使少林武术走向了正规发展的道路。并且五百僧兵的数量自唐太宗开始一直延续到清朝乾隆年间。这是少林武术历经1500多年而不衰的真正原因。
第三，赐给少林寺良田四十顷，而且自唐朝以后的历代帝王赐给少林寺土地很多，基本上都租给了当地群众耕种，所以解放后，共产党领导全国人民搞土改，少林寺和尚都是地主。第四，对十三个救驾有功的和尚都要封官，因出家人已看破红尘，六根清净，不愿入朝为官，只有昙宗被拜为大将军，仍在寺院为僧，改每人紫罗袈裟一件。第五，据传说，李世民还曾封少林和尚为五荤和尚，允许少林寺和尚留发，留胡，抽烟喝酒，吃肉，所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”是这段传闻的写照。
7.《混元三教九流碑》
刻立于明朝嘉靖四十四年（公元2023年）三月。主要利用变幻莫测的石刻技法汇集中国佛道儒三教于一体。使一个人形同时幻化出三个头像，整体看上去是尊佛像，若用物体遮住画像一边，左右则分别显现出道教和儒教的画像。
碑文最后叫做“三教一体，九流一源，百家一理，万法一门”，这是此碑的中心，主张互相利用，共同发展。种种主张是宋朝以后才出现的思想，在此之前，各个宗教之间存在相当的矛盾，有时相当激化，后来全真道创始人王重阳提出“”儒门释户道相通，三教从来一祖风“。按现在的思想，就是对外开放，互相引进。
石碑中间的三教合一图出自明代大**家，自称三教中人，狂仙的明世子朱载堉之手（朱载堉是我国明代接触的科学家，河南沁阳人，是明太祖朱元璋第九世孙），朱载堉被称为**之父，在国际上有很高的知名度。
8．《乾隆御碑》
是清朝乾隆十五年（1750）九月二十九日，乾隆皇帝从洛阳到嵩山游历，住在少林寺，当夜里大旱许久的登封忽然下起瓢泼大雨，他就认为这里是一块灵验宝地，自己试真龙天子驾到带来喜雨，所以披衣而起，写下了这首诗：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺居万山深。
树古风留簌，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜床吟。”此碑文流畅，书法高超，是一块难得的历史珍品。
9.大雄宝殿。
是少林寺的主体建筑，又是少林寺和尚举行重大佛事活动的场所，也是善男信女朝拜祖师行善布施的地方。原建筑毁于石友三兵火，2023年重修，内供佛教撗三世佛，中间一尊是娑婆世界的释迦牟尼如来佛，左边一尊是东方净琉璃世界的药师佛，右侧一尊是西方极乐世界的阿弥陀佛。如来佛前边，有佛祖最亲近的二**阿难，迦叶端站两旁，迦叶就是佛逝世后，发起佛教界第一次结集的召集人，阿难为诵经者。
少林寺大雄宝殿于其他寺院大雄宝殿的区别在于，在三世佛左右两侧，还站有两尊佛像，东边为禅宗祖师达摩，西边是少林武术中棍术的创始人紧那罗王。东西山墙上悬塑十八罗汉。另外，在该殿中间的两根明柱下还有麒麟雕像，这在佛教寺院里也是极不多见的。
麒麟本是中国传统的吉祥物，这里放置麒麟预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式佛教。
10.紧那罗王殿。
内供少林寺**珈蓝紧那罗王塑像三尊，分别是他进入少林寺修成正果三个不同时期的画像，左边一尊是他进入少林寺做烧火僧的形象，中间是紧那罗王抵御红巾的场面，受历代正统思想的影响，认为农民起义是犯上作乱，大逆不道的事情，右边一尊塑像头顶一片祥云是他的发伸像，祥云上边是观音菩萨坐像，象征他的威力来自于观音，所以他在少林寺僧人的心目中占有极重要的地地位，少林武僧尊称他为“二辈爷”。其“头辈爷”当然是救驾李世民的大将军僧昙宗。
11.六祖堂。
大殿正中自左到右供奉大势至菩萨，文殊菩萨，观音菩萨，普贤菩萨，地藏王菩萨。两侧是禅宗前六代祖师即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。
12.法堂。
又名藏经阁，位于大雄宝殿之后，是寺僧藏经说法的地方，原建筑同样毁于石友三兵火，2023年按原样修复。2023年石友三兵火，把法堂之前除山门外的所有建筑付之一炬，许多珍贵文物所剩无几。现在的藏经阁除存藏有部分佛教经典，少林功夫，少林医学秘籍之外，正中供奉2023年缅甸**捐赠的汉白玉雕造卧佛一尊，其工艺精湛，栩栩如生。
卧佛像即佛祖的涅槃像。
13.方丈室。
“方丈”有其特殊的来历。少林寺时禅宗祖庭，达摩禅不说法，不持律，漠然终日面朝壁，主张万物皆空，和尚清贫如洗，连最高执事僧起居理事的地方，也不过一丈见方，所以后人顾名思义，称最高理事僧为方丈。2023年，乾隆游历嵩山时，曾在此殿住过，因而，被当地人称为“龙庭’.
禅宗初祖达摩是呗全世界佛教界公认的少林寺禅宗第一代方丈，唐朝道宣著《唐高僧传》记载，达摩是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜西天第二十七祖般若多罗为师。达摩得到佛法之后问**：应到何处传教？
他师傅说：去震旦（中国）。达摩历尽艰辛，于北魏孝昌三年（527年）来到了少林寺。
在方丈室走廊尽头悬挂一口元代大铁钟，此钟只能在万分紧急之时才能击响，因此，绝不能擅击此钟。
14.立雪亭。
这里是达摩祖师传法的地方。公元536年一个冬天，达摩在亭子里坐禅入定，神光依旧侍立亭外，虔诚地合十以待，谁知夜晚下棋了鹅毛大雪，把神光的双膝都埋住了，但甚广仍双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪窝里，第二天，达摩坐禅结束后，发现外边站着一个人，便问道：你站在雪地里干什么？
神光答道：求**传授真法。达摩沉思片刻后说；要我传法除非天降红雪，神光很聪明，知道**在点化他，就毫不犹豫抽出随身携带的戒刀向左臂砍去，只听卡擦一声，一只冻僵的胳膊落到了地上，鲜血飞溅，甚广放下戒刀，弯腰拿起血淋淋的左臂，围着亭子转了三周，然后走到达摩身边说道：
**，天降红雪了。达摩这时被神光的诚心所感动，随手脱下了袈裟披在神光砍断的左臂之上，后来又把自己的衣钵法器传给了神光，并取名慧可，即你的智慧还可以做我的传人。后来，和尚穿袈裟往往左披后挂，把左臂遮盖起来，就是为了纪念二祖慧可断臂。
后人为了纪念二祖立雪断臂的故事，将达摩亭改为立雪亭。清乾隆皇帝游历中岳时，听了这个故事很感动，遂挥笔题写“血印心珠”匾额一块挂于立雪亭神龛上方，以诫后生：佛业来之不易。
15.文殊殿。
正中供文殊菩萨骑青狮。象征智慧，威猛，称大智菩萨。文殊是佛教四大菩萨之一。相传其显灵说法的道场在山西五台山，是释迦牟尼的左肋侍，专司“智慧”，常与司“理”的右。
肋侍普贤并称。南壁和后墙悬挂全堂佛。北边山墙有“达摩面壁影石”。
达摩祖师于公元527年抵达少林寺，因这里二十多年没有僧人，寺院内非常凄凉，一片残墙断壁，达摩祖师就到寺后山顶上的一个天然石洞里面壁九年，九年后虽然离开了那个石洞，但他的身形已隐隐的留在了石壁里面，他的后代**为了几年祖师面壁而完整的把这块石头凿了下来，放在寺中以便供养。被称为少林寺镇寺之宝。
16.千佛殿（西方圣人）
千佛殿是寺内最后一座庙宇，殿内供佛教界认为最高的佛-毗卢佛，系释迦牟尼佛的法身（佛之真身）。毗卢佛是佛教**对佛祖的尊称，人们所称的佛，佛祖，佛宝，如来，世尊，法主，法王，大师大圣，大雄等十个称号都是对释迦牟尼的尊称。这是一尊明代保存下来的铜像，慈祥的毗卢佛端坐在千层莲花之上，象征佛法无边。
毗卢佛像前供有一尊白玉佛像，是2023年缅甸居士杨光佛敬赠，毗卢意为光明普照，所以毗卢佛又称“大日如来”，就是释迦牟尼佛。后墙和东西山墙是明代绘制的500罗汉壁画，他们形态各异，形象逼真，具有很高的艺术价值，共320多平方米。这些画通过空气氧化和绘画染料中的铅粉发生化学反应，不断不按换颜色。
在地面上排列有48个站桩坑，是历代少林武僧练功时留下的原始脚坑，展现出了少林武功深奥莫测的功底，少林腿上，脚上功夫尤为突出，素有“南拳北腿”之说。少林和尚练武都是先从腿练起，他们认为“手为两扇门，全凭腿打人”之说。通过这些站坑可以发现一些少林拳的基本特点：
拳打一条线，起落进退全在一条直线上活动，拳打卧牛之地，不受地理环境的限制，少林拳被称作外家拳，它内静外猛，刚柔相济，站如松，坐如钟，行如风，步如鸡，身如龙，头如猴，叫做“打人不见形，见兴非为能，伸手不见手，见手非为精。”
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