哲理·思辨。
弱者变成强者的路径。
凶猛温顺生存顽强在南美洲约100种锯齿鱼中,身长约50厘米、长满锋利锯齿的猛鲑最为凶猛,它敢于攻击形体比它大百倍的鱼类,即便是碰上鳄鱼,它们也会蜂拥而上,把鳄鱼撕成碎片。据说,大约在5 000年前,猛鲑并不属于锯齿鱼类,它的身体像一把刀,却没有刀锋。它们性情温顺,常常遭到食肉鱼类的攻击。
为了生存下去,它们只得快速游动身体,四处躲避那些食肉鱼类。游速加快了,遇到危险虽容易脱身,但受伤是免不了的。每次被咬伤后,猛鲑的身上便缺少了一块肌肉,尽管每一次受伤都令猛鲑疼痛难忍,但它们依然顽强地生存着。
伤口多了,猛鲑居然全身都变得坑坑洼洼,远远望去,就像一把锯一样,长满了尖尖的锯齿。慢慢地,猛鲑发现,自己身上的伤口不但变成了锯齿,而且十分锋利,那些食肉鱼类见了它,不但不敢再随意攻击,而且还躲得远远的,生怕为它的锯齿所伤。如今,猛鲑已被人们正式冠以“锯齿鱼”的称号,它由原来的弱者变成了海洋中的强者。
角度一:要学会适应生活。猛鲑在大约5 000年前性情十分温顺,虽然身体像一把刀,但没有刀锋,所。
张孟谈:知进退方为高人。
春秋末年,晋国的大权落到智、赵、魏、韩四卿手中,晋国国君实际上成了傀儡,四卿之间争权夺势。其中智伯的势力最大,就胁迫韩、魏共同攻打赵襄子。赵襄子的城池因此被困,粮草将绝,此时谋臣张孟谈主动请缨去游说韩、魏,最终助赵襄子解困,打败了智伯,开拓了疆土,奠定了赵国基业。
就在此时,已经功成名就的张孟谈却跟赵襄子说了这样一席话:先君遗训中早已有言,五霸能够统率诸侯,其原因概括起来有两条,一是国君的权势足以控制群臣,二是不能让群臣的权势控制国君。现在,我的声誉显赫,地位尊贵,权力很大,大家都听我的,所以您还是让我走吧。
赵襄子听罢极力挽留,张孟谈“怆然有决色”,最终赵襄子只得妥协。
就这样张孟谈辞去官职,退还封地,到乡下去种庄稼,日子过得平淡快活。后来赵襄子又一次遭受被围困的危机,张孟谈再度出山,坐镇宫内,派妻子出使楚国,派长子出使韩国,派次子出使魏国,派幼子出使齐国,最后四国互相猜疑,进攻赵国的阴谋不攻自破。张孟谈一生两进两退,终得善终,究其原因,是他知道大臣一旦功高盖主,不知进退,就会遭遇悲惨结局。
角度一:进退有度。智、韩、魏共同攻打赵襄子时,张孟谈主动请缨去游说韩、魏,危机解除后,张。
龙应台:做自己认为正确的事。
龙应台在担任台湾“文化部部长”1 000天后,发表辞职声明。表示要告别**,陪伴年迈的母亲。龙应台在辞职声明中表示,“文化部”的“第一里路”只有一次,母亲的“最后一里路”,也只有一次,同属人生中不可错失的饮水思源的报答时机。
任职期间,龙应台为台湾文化付出了很多,尤其在文物保护工作方面。在她看来,保留在台湾的日本人所建的遗迹,甚至更早以前荷兰人的遗迹,西班牙人的遗迹,清朝的遗迹,同样重要。“并非什么都保存,而是一种态度:
对历史的尊重,对异质文化的包容,是文明很重要的条件。”
角度一:进退与选择。进退之间往往可以成就一段人生,同样也可以使那唾手可得的成功在瞬间灰飞烟。
低头也是一种智慧。
小约翰看见庭院前的向日葵低垂着头,便突发奇想,找来绳子和竹竿,将其中一棵向日葵固定起来,让它昂首挺立,直视太阳。小约翰幼稚地认为这样就可以让向日葵省得转来转去,还能够更好地吸收阳光,将来所结的果实也一定会更加饱满。到了秋天,其他的向日葵都成熟了,可小约翰的那棵向日葵却是干瘪的,还散发着一股刺鼻的霉烂味。
他不解地问父亲:“为什么昂头向着太阳的向日葵反而会颗粒无收呢?”父亲说:
“现在是雨季,向日葵朝上,里面多余的雨水排不出去,很容易滋生细菌,所以它会霉烂。”
角度一:低头的智慧。古人云:
至刚易折,至柔长存。向日葵的低头是它生存的智慧,一切自然生成的习惯都有它存在的理由。总昂着头,它脆弱的茎秆很容易折断,并且内在的众多弊病无法排除,而低头的向日葵就深谙这一道理,从而能够结出饱满的果实。
角度二:顺其自然与自以为是。向日葵向阳昂头还是背阳低头,那是向日葵自己的事情,人应该顺应物种的特点。
顺其自然不是人类的无作为,恰恰是老子所说的为人的最高境界。人类最可怕也最可悲的就是自以为是。自己不懂,却不先调查研究,就以一己之见去做,结果可想而知。
小约翰作为一个孩子,他的行为还可以用“可爱”来形容,因为代价毕竟只是一株向日葵的死去,可如果是一个领导,那么他所带来的影响应该是巨大的,这不得不引起我们的反思。
角度三:大智慧与小聪明。和自然相比,人总显得格外聪明。
一个孩子能想出这样的办法“帮助”向日葵成长。我想,如果在现在,向日葵的死活另当别论,孩子的创意一定会受到家长和老师的热情赞扬,他们会拿出一顶顶高帽戴在孩子头上,诸如自然小卫士、素质教育的成功案例等,而那株向日葵的结局,不会有人去关心。其实我们应该想想,人总是以自己的想法去猜度自然,结果却以小聪明戕害了大智慧。
一豆烛火的坚守。
小镇里住着一位先知。当异乡人来到先知的住处时,已是入夜时分。门开着,他叫了两声,无人应门,就。
角度一:坚守心灵的明灯。也许这个世界上有卑微的生命,但是绝不应该有卑微的心灵。
生命的富有并不在于拥有很多财富,而在于精神世界的富有;生命的高贵不在于你地位的尊崇,而在于你能始终不渝地坚守心灵的一盏明灯。在我们每个人的心中,都应该有一盏心灵的明灯。无论是快乐的日子还是忧郁的日子,它都会指引着你去寻找真、善、美的光芒。
而那盏心灵的明灯,就是由你的尊严、操守、信仰、忠诚、善良——你生命中最宝贵、最圣洁的爱凝聚而成!
角度二:拒绝**。**之于人,就像伊甸园的果树之于亚当夏娃,就像装满了贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦等**的魔盒之于潘多拉。
冲动的人总是不能坚守本心,为外物所惑,而理智的人则能认清**,掌控**,拒绝**。拒绝**,就是不让这坛醇香的烈酒麻醉了自己,不贪图一时的享受而放任自己,因为痛快之后是痛苦的深渊。拒绝**,不要在蒙娜丽莎迷人的微笑中迷失了自我,因为在她灿烂的微笑背后,是一把长长的利刃。
拒绝**,我们不会受伤;拒绝**,我们会有更加美丽的人生!
角度三:选择的智慧。“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。
”北岛的这句话是对选择的最好注解。人的一生中,会遇到无数个岔路口,向左或向右都需要我们做出选择。你可能会因为一次正确的选择而一生顺遂,也可能会因为一次错误的选择而贻误一时甚至终生。
如此看来,选择本身其实也是对智慧的一种考量。你可以像先知那样保持淡然的心态,远离世俗的喧嚣,选择自己的一方静谧,也可以像飞蛾那样不假思索,追求最光明也是最热闹的明灯,不惜粉身碎骨。
庄子眼中的有用与无用。
一天,庄子和他的学生在山上看见一棵古木因为无用而免遭砍伐,另一棵成材有用的树被砍伐,于是庄子感叹说:“这棵树恰好因为不成材而能享有天年。”晚上,庄子和他的学生来到他的一位朋友家中做客。
主人殷勤好客,吩咐家里的仆人说:“家里有两只鸡,一只会叫,一只不会叫,将那只不会叫的鸡杀了来招待我的客人。”庄子的学生听了很疑惑,向庄子问道:
“老师,山里的古木因为无用而存活了下来,家里养的鸡却因不会叫而丧失性命,我们该采取什么样的态度来对待这繁杂无序的社会呢?”庄子回答说:“还是选择有用和无用之间吧,就像把一粒种子放在泥土里,种子就会发芽生长,因此泥土就是有用的;把一粒种子放在金子上,种子不会发芽生长,所以金子就是无用的。
”不只是泥土和金子,世间万物都如此,对于沙漠中干渴的旅人来说,一块金子不如一滴水来得珍贵有用。虽然这之间的分寸太难掌握,但已经可以让人把握住人生的奥秘了。
角度一:祸与福。中国有句老话:“塞翁失马,焉知非福。”两棵古木,一棵因有用而遭砍伐,一棵因。
落叶与诗人。
落叶诗人风吹雨打褶皱深秋,一阵风吹过,梧桐树上已经枯黄的叶子纷纷落下。一片枯叶飘落在一位诗人脚下,正当它为自己的命运伤感时,这位诗人把它捡起来并带回了家,在灯下反复把玩,后来根据这片落叶带给他的灵感,写成了一首诗,发表后轰动全国。诗人很感激这片树叶给他带来灵感,让他走出了过去的老路,于是把它珍藏在自己诗集的扉页里,放在高高的书柜上。
树叶很庆幸当其他落叶纷纷投向树根,接受腐烂的命运时,自己却有与它们完全不同的命运。有一天,诗人把诗集打开放在书桌上,去做其他事。突然一阵风吹过,树叶被吹出了窗外,恰好落在一个环卫工人脚下,环卫工人毫不犹豫地捡起它,扔进了垃圾车带走了。
后来它和其他枯叶一起被丢在一棵树的下面,任由风吹雨打,慢慢腐烂枯朽。它向同伴们抱怨:“如果不是那阵该死的风,我现在正在诗集的扉页里呢,我应该是与众不同的叶子。
”另一片枯叶说:“如果不是那阵幸运的风,你或许还在那个无聊的书柜上做梦呢。现在终于和我们一样了,你不觉得高兴吗?
我们回家了啊。”日子一天天过去了,那片叶子渐渐与其他叶子融为一体。有一天,那片叶子发现那位诗人在树下徘徊,它很想大声喊他:
“你还记得我吗?”可诗人就在眼前,却早已不认识它了。枯叶发现他的脸上和自己一样布满了褶皱。
角度一:不要在凡俗的环境中淹没自己。有人想过得不平凡一些,至少不愿意走前人走过的老路,那。
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