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2009高考语文二轮专题复习金点学案：经典作文素材分类积累（十四）
哲理格言（详解）
一）学问类。
1、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
原注】传家久远，总不外“读书积德”四字。若纷纷势利，真如烟花过眼，须臾变灭古联云：树德承鸿业，传经裕燕贻。
又云：树德箕裘惟孝友，传家彝鼎在诗书。又云：
天麻静迓惟为善，祖泽长延在读书。又云：欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
又云：立品定须成白壁，读书何止到青云。皆格言也。
注释】① 世家，古称世代显贵的家族为世家。《孟子？滕文公》：“仲子，齐之世家书也。”
译文】自古以来许多名望的世家，都是靠积德，要想具备高尚的人品，只有读书。
2、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不其获报，自然梦稳心安。
原注】不因果报方修德，岂为功名始读书？
注释】读书即使不能成名，却可使人品德高雅。修养德行而不期望回报，自然心安理得
3、接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
原注】陈榕门云：此三种是何等学识！何等作用！非浅学所可貌似。
译文】待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。
4、眼界要阔，遍历名山大川。度量要宏，熟读五经诸史。
注释】①五经，儒家的五部经典。汉班固《白虎通？正经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”
译文】要眼界开阔，则应游历名山大川。要宽宏大量，则应熟读经史等书。
5 读未见书，如得良友。见已读书，如逢故人。
译文】读没见过的书像得到一个好友，重温读过的书如逢故友。
6、心不欲杂，杂则神荡而不收。心不欲劳，劳则神疲而不入。
原注】用功过勤者，心力即疲，未见得手。须于诵读之余，闭目静坐，养其神气；令此心如鱼之在水，如鹤之大林，悠悠洋洋，活活泼泼，是读书之至乐也。
译文】心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。
7、爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。戒浩饮，浩饮伤神。
戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。
戒多动，多动乱神。戒多言，多言损神。戒多忧，多忧郁神。
戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读苦神。
原注】人之一生，只靠这精神干事，精神不旺，昏沉到底。人若调养得精神完固，不怕文字无解悟，无神气，此是举业最上乘。
译文】爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？戒酗酒，酗酒伤精神。戒色欲，贪色灭精神。
戒美味，美味使精神昏沉。戒过饱，过饱使精神郁闷。戒多动，多动使精神混乱。
戒多话，多话损伤精神。戒多忧，多忧使神精郁结。戒多思，思虚多刺激精神。
戒久睡，久睡使精神疲倦。戒久读，久读使精神苦劳。
二）存养类。
8、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
原注】炼心如炼金，百炼而后为真金，百炼而后之真心。
译文】心胸宽广能容天下事物，心中没有成见能接受一切好的事物，平心静气论天下之事，潜心看天下的事理，定心应付事物的变化。
9、处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
原注】智慧如镜，富贵福泽，其翳之者也；困苦艰难，其磨之者也。徐曙庵云：最妙是一个逆字，今人处顺境，现成受享，有何意味！
惟逆则艰难险阻中，陶炼得几许事业。故逆来顺受四字，随在当有自得处。
薛文清云：国以逸欲而亡，家以逸欲而败，身以逸欲而为昏愚、为戕贼，患无不至。盖忧患是天理之行，震动惊醒，心胆变换之地。
安乐是人欲之窟，般乐怠傲，志溺魂销之地。故孟子云：生于忧患，死于安乐。
古语云：富贵不与骄奢期，而骄奢至。骄奢不与死亡期，而死亡至。
处顺境者，可以知所警矣。
译文】处劣境时必须逆来顺受，处顺境时要有忧患意识。
10、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
注释】① 青天白日：比喻清明、明白。宋朱熹《朱文公集？
答魏元履书》：“武侯即名义俱正，无所隐匿，其为汉复仇之志，如青天白日，人人得而知之。”②经纶：
整理丝缕，理出丝绪叫经，编丝成绳叫纶，统称经纶。引申为筹划治理国家大事。
译文】光明正大的行为，是从拒绝**中得来。扭转天地的治世能力，是从小心谨慎中得来。
11、自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。
原注】非有盛养者，不能。
译文】自处时超脱，待人和蔼，无事清澄，有事果决，得意时平淡，失意时顺其自然。
12、大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
译文】面临大事与难事，可看出一个的责任；处顺境逆境，可看出一个的胸襟气度；遇喜事怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。
三）持躬类。
13、大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处著脚，稳处下手。
译文】宽宏大量容一切之物。
站稳立场做人。踏实的地方站立，稳当之处着手。
14、花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
原注】不见可欲时，人人都是君子。一见可欲，不是滑了脚跟，便是摆头念头。苟非中存有主，将自己的身家性命体贴一番，鲜有不堕入魔障者。
先辈诗云：世上无如人欲险，几人到此误生平。沉溺者可以惊心回首矣。
人当变故之来，只在静守，不宜躁动。即使万无解救。而志正守确，虽事不可为，而心终可白。
否则必至身败而亦不保，非所以处变之道。
译文】能摆脱**，才能看出德行高操。在遭逢变故时能站得稳，才是真君子。
15、处草野之日，不可将此身看得小。居廊庙之日，不可将此身看得大。
注释】① 草野，比喻民间。汉王充《论衡？书解》：
“知屋漏者在宇下，知改失者在草野”。②廊曲：廊，殿四周的廊；庙，太庙，都是古代帝王和大臣用以议论政事的地方。
后因称朝延为廊庙。
译文】身处鄙野不能看轻自己，而处庙宇高台则不能看重自己。
16、海阔从鱼跃，天空任鸟飞，非大丈夫不能如此度量！振衣千仞冈，灌足万里流，非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉！
月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀！
译文】海天之宽阔任鱼鸟飞跃，不是大丈夫不会有如此度量；大丈夫要有在千尺高山振衣，在万里长流洗足般的气节；大丈夫的内蕴要如珠玉藏于山泽般；大丈夫的胸襟要有如月明风清般光洁温煦。
17、以恕己之心恕人，则全交。以责任之心责己，则寡过。
译文】以宽怒自己的心宽恕别人，则交情深。以责备他人的心责备自己，则过错少。
18、见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。
原注】唐荆川《与弟书》云：居常但见人过，不见己过，此学者公共病痛，亦学者切骨病痛。自后读书做人，须要刊刻检点自家病痛。盖所恶于人，许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。
译文】只看到别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。
19、对失意人，莫谈得意事！处得意日，莫忘失意时。
译文】对失意的人，不要谈得意的事！处于得意的时候，不要忘记失意的日子。
20、上士忘名，中士立名，下士窍名。
原注】忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也。立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以攘名也。窍名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。
注释】上士：官名，周有上士、中士、下士。《礼？王制》；“诸侯之上大。
夫聊、下大夫、上士、中士、下士凡五等。”
译文】上等贤人忘名声，平凡之人立名声，下等愚人窍名声。
21、深沉厚重，是第一等资质。磊落豪雄，是第二等资质。聪明才辩，是第三等资质。
译文】老成持重是第一等资质，光明磊落是第二等资质，聪明思辩才是第三等资质。
22、小人亦有坦荡荡处，无忌惮是已。君子亦有长戚戚处，终身之忧是己。
原注】陈榕门云：迹相似而实不相同，人禽之分在此。
译文】小人也有坦荡之处，因为无所忌讳。君子亦有忧戚戚之处，因终生都忧国忧民。
23、水，君子也。其性冲，其质白，其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即涕汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。油，小人也。
其性滑，其质赋，其味浓，其为用也。可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。
原注】形容尽致，推勘人微。明此，可以立身，可以观人。
译文】君子像水，情性谦冲，本质洁白，味平淡，而他的用处，可以使不洁的东西成为清洁，即使在滚烫的热水中放入油，二者亦不会混和，这就是君子的本性。
小人像油，本质滑腻，味浓厚，他的用途，可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。
24、不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要懂得，又要做得，又要耐得。
原注】粗浅语，却不容易做到。
译文】不可吃尽，不可穿尽，不可说尽，要能懂，要做得到，要耐得久。
25、龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
译文】龙吟虎啸、风鸾翱翔才是大丈夫的气象。像蚕茧蛛丝、蚂蚁封巢、蚯蚓纠结般是小人的经营。
四）摄生。26、宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不 。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。
译文】宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说活则保肺，平淡少欲则肾水足。
27、天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
原注】人常和悦，则心气恬而五脏安，昔人所谓养欢喜神。何交端公时，曾有乡人过百岁，公叩其术。答曰：
予乡村人，无所知，但一生只是喜欢，从不知忧恼。此真得养生要诀者。每日胸中一团太和元气，病从何生？
译文】天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦的神情。
五）敦品类。
28、欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
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