2007湖南高考优秀作文_
诗意地生活。
早几年，哲学界流行过这样一个命题——人，诗意地栖居。
在一般人眼里，“哲学”似乎是一种玄妙难懂离开现实生活很远的东西。其实，哲学就是**和解决人如何生存、怎样生存的问题的一门学问。“人，诗意地栖居”就道出了人生的真谛，暗示我们，让生活多一点诗意。
的确，在现实生活中，人的一生处处有挫折、有不尽如人意的地方。你或许是一个失业者，当你找过好几个单位而就业不着的时候，当你因四处碰壁而无钱住旅馆的时候，你的心情是暗淡的，觉得你的一生毫无乐趣可言；或许你是一个高考落榜的青年，当你获悉你已经失去进学深造的机遇，你的情绪懊丧到了极点，那一个七月被你称为“黑色的七月”，你会觉得什么人生的理想、事业的前途都离你那么远，就像是一只鸟儿飞去了再也不会回来；或许你是一个衰老的病人，当你躺在病床上呻吟时，你更会觉得人生对你来说是个磨难，你是日薄西山气息奄奄……早上你高高兴兴地去上班，可是在挤公共汽车时你不小心踩了别人一脚而遭人怒骂；由于交通堵塞你晚到了十几分钟而受到批评并且扣了工资；或者因为工作的不顺心、因为同事的背后小动作，这些都是经常会遇到的，你会因此而觉得生活就像是一团乱麻，弄得你心烦意乱，那里有什么诗意可言。
可是当你换一种眼光换一种心境时，情况就完全改变了。当你在求职失败时，你想：天生我才必有用，天下用人单位多的是，说不定下一个就成功了。
这时你的心里是阳光灿烂晴空万里的；当你高考落榜之际，你说：这的确是一件可惜的事，可是人生可以学习的地方多的是，多少人不就是在社会这所大学里成材的吗？这时候你的心情一定是愉快的，觉得你的人生前面天高地阔，尽可以展翅奋飞；至于老年人，我们不妨说一件前人改诗的事，唐朝一位愁肠诗人曾写过这样一句诗“夕阳无限好，只是近黄昏”。
可是后人只稍作改动“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏！”那一轮在别人看来是惨淡的夕阳光景，换了一个角度不是也非常的美好吗？是的，换一个心境，生活就处处有诗意了。
当两个行路者撞车了，微笑一下不是心情愉快地又走上人生之旅了吗？曾经结过怨仇的握一握手，相逢一笑泯恩仇，不是又多了一个朋友而少了一个对头了吗？我很喜欢陈明的那首《快乐老家》，当一个人独自上路流浪时，许多人心里一定是凄苦的，可是经了陈明的这一唱，流浪者的生活不是充满了诗意……
诗意本就无处不存在，天空存在着诗意，它在狂风暴雨之后必然画出彩虹；大地存在诗意，它在霜雪消化的春天红花满山；就是那霜雪，大自然也是用诗意来创造的：霜，洁白如玉；雪，形似梅花。诗意是一支彩笔，它洒向**，**就五彩缤纷；诗意是一束焰火，**出现它，人生的夜空就绚美绮丽；诗意是一种浪漫情怀，谁的心里有了它，谁的生活就罩上了神奇的光环。
当我们以诗意的眼光去看待生活时，生活中就无处不是诗：当风雪满天之时，雪莱却在《西风歌》中唱道：“冬天来了，春天还会远吗？
”杜甫漂泊在浣花草堂，面对许多人只能引起一怀愁绪的山雪和江船，却写下如画的诗句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”清嘉庆24年，34岁的林则徐赴任云南乡试正考官，途经贵州的荒山崇岭时又遇暴雨，山洪滚滚道路难行，但他以诗心去看，吟唱道：“飞瀑正拖千嶂雨，斜阳先放了峰晴。
”这崎岭暴雨此刻变得是何等奇丽了啊！
让我们以诗意去点亮生活，便能创造出一个充满诗意的人生和社会。 诗意地生活。
法国诗人荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。”
诗意地生活， 可能只是一个梦想。古有《桃花源记》，以渔人的经历为线索，从桃花源的历史入笔，记述桃花源的社会制度。“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，和“赢氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝”。这便是当时的社会现实写照。文中所描绘的“便要还家，设酒杀鸡作食”，和“桑竹垂余荫，菽稷随时艺，春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暖交通，鸡犬互鸣吠”等，便是田园诗人陶渊明所追求的诗意生活。
但俗世的洪流， 又怎么会放过我们这些渺小的生命呢？人为了生存，必须现实地生活。我们唯有，用一颗对人间、对世界充满美好的愿望和情感的心来感触生活中的美与意趣。
于是，我们就在“诗意地生活”了。
譬如，东晋陶渊明，因不愿为五斗米向乡里小几折腰，故辞官归里，过着“怀良辰以孤往，或植杖而耕耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的隐居生活。“方宅十余亩，草屋**间。” 在杜甫心中明明是愁苦的心情，潦倒的生计，而在陶渊明的诗中却洋溢着和谐与自然。
原本看上去清贫的“狗”、“鸡”、“桑”、“巷”在诗人眼中都成了悠闲、愉快、自由的化身。他早起去田中锄草，晚上带月茶头归来；那田畴里禾苗的青气，珠贺玉润的夕露，使他感到非常的亲切。陶渊明归隐以后，一方面过着躬耕自资的生活，一方面与情趣相投的读书人来往，时而是“奇文共欣赏，疑羲相与析”，时而又是“登高赋新诗”。
而且他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。
便对客人说：“我醉欲眠卿可去。” 从这里可以看出，诗人喜欢世俗。
其实，这种世俗美，也正是一种生活之美。我想陶渊明的诗美好之处不仅仅是诗本身，还有诗中流露出的一种自然和谐，热爱生活的人生态度和豁达开朗的生命情绪。古时候的陶渊明已经懂得如何诗意地生活了。
生为徭役，死为休息”，我们常常为工作疲于奔命，永不停歇，总觉得生活枯燥无味，不知何时才能耸耸肩，释放真正的自己……，可是当我们换一种眼光换一种心境时，情况就完全改变了，我们可以这样想：工作能使我们学到很多书本以外的知识，交到不少热情知心的朋友，学到很多的实践经验……这何尝不是一种快乐。
假日里，偶尔在路边喝杯糖水，和小狗说说话，或是“采菊东篱下，悠然见南山”，也可谓惬意。就算是一个人，蜷缩在自己的小屋，点一盏袅袅的灯，听着**，啜着热气腾腾的茶，读着喜欢的书，就这样一年一年，静静地看岁月年华，如水流逝。这何尝不是一种宁静安谥的美呢？
我听过这样一个故事：有个人，别人送给他几盆牡丹，他很高兴，客人来了，看到每盆牡丹上的花总是少了几片花瓣，就说：“这不就是富贵不全吗？
”于是，他急急把花还给送他的人说：“富贵不全的花我不要。”送花的人哈哈大笑说：
“少了几片花瓣，这不就是富贵无边吗？”于是，他又开心地把花拿了回去。同样的花，用消极的眼光看，就变成烦恼，用乐观的眼光看，就变成了快乐，生活，也就诗意起来。
我曾经看过一位老师写的一首诗，是这样的：
诗意地生活。
今年的高考作文。
题目叫着。诗意地生活。
出这个题目的人。
我怀疑。和我一样。
也是一个头脑经常会。
无缘无故发热的诗人。
所以才开了这个天大的玩笑。
让我们那背着沉沉包袱。
可怜的孩子。
在纸上去。虚伪的诗意一回。
真正诗意生活过的孩子。
可能是。不需要高考的时代。
那些孩子。要练说，先练胆。说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。总之，说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。
对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。
虽然肚子经常饿着。
其实，任何一门学科都离不开死记硬背，关键是记忆有技巧，“死记”之后会“活用”。不记住那些基础知识，怎么会向高层次进军？尤其是语文学科涉猎的范围很广，要真正提高学生的写作水平，单靠分析文章的写作技巧是远远不够的，必须从基础知识抓起，每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句，以及丰富的词语、新颖的材料等。
这样，就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。日积月累，积少成多，从而收到水滴石穿，绳锯木断的功效。但由于书包。
我国古代的读书人，从上学之日起，就日诵不辍，一般在几年内就能识记几千个汉字，熟记几百篇文章，写出的诗文也是字斟句酌，琅琅上口，成为满腹经纶的文人。为什么在现代化教学的今天，我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生，竟提起作文就头疼，写不出像样的文章呢？吕叔湘先生早在2023年就尖锐地提出：
“中小学语文教学效果差，中学语文毕业生语文水平低，……十几年上课总时数是9160课时，语文是2749课时，恰好是30%,十年的时间，二千七百多课时，用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事！”寻根究底，其主要原因就是腹中无物。特别是写议**，初中水平以上的学生都知道议**的“三要素”是论点、论据、论证，也通晓议**的基本结构：
提出问题――分析问题――解决问题，但真正动起笔来就犯难了。知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来，抄人家的名言警句，抄人家的事例，不参考作文书就很难写出像样的文章。所以，词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。要解决这个问题，不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫，必须认识到“死记硬背”的重要性，让学生积累足够的“米”。
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