考研英语作文常用形容词

約伯傳導論。

約伯傳重點灰在記述約伯本人的經歷，而是藉此表達作者的信仰體驗和反省。

內容提要。描寫有一人名叫約伯，是當時東方的偉人，此人秉性正直、虔誠、子女眾多，僕婢成群，家財萬貫，兼又樂好施，全家過著富足滿的生活。只是由於撒殫的嫉妒，覺得約伯所以如此成全，無非是出於天主給他的許多恩惠，天主乃許牠試探約伯，約伯便在剎那間喪盡家產和子女，不過「依舊保持自己的完善」。

撒殫再度獲准試探他，結果約伯身患重病，坐在灰土中以瓦片刮身，一副破落的景像，雖然他對這一切並不知情，然而並不失其忍耐和虔誠，他的妻子慫恿他咒駡天主，約伯卻反而責斥她說話像個無知的女人。這時約伯的三位朋友進場，他們風聞約伯遭受不幸，便從遠道兼程趕來安慰他，陪著他坐在灰土中，彼此相對無言，歷時七天七夜(1~2章)。

此後約伯開口詛咒生日，傾訴內心的痛苦(3章)，三友緊跟著相繼發言，間以約伯的回答，形成三場對話(4~31章)，三友的語氣由安慰、勸勉而轉入責斥，內容方面大致不出善有善報，惡有惡報這條傳統倫理的金科玉律，其結論也不外乎約伯目前的災患，必由於先前的罪過，因此他應悔改，如此或可從現今的災變中解脫出來。至於約伯本人卻深信自己清白無辜，朋友們所說的那些「安慰」和「智慧」的話，對他來講，未免隔靴搔癢。況且以約伯所見，惡人不但沒有「惡報」，甚且一世亨通，反而是義人受苦，天主為何如此待人？

雙方的言論顥得不甚投機，約伯心中的困惑，那存在性的問題終不得解決。正在此時第三者厄里烏介入，此人來勢洶洶，他似乎從開始就在場，只是暫時按兵不動，如今見三友辭窮，便迫不及待挺身而出，滔滔不絕地講論一番(32~37章)，其實他並沒有甚麼了不起的新見地，只是將三友的言論略事補充而已，終告無濟於事。最後還是上主在旋風**現(38~42:

6)，約伯心中的雲霧方才消逝，重見光明，「以前我只聽見有關你的事，現今我親眼看見了你。」約伯承認自己的無知，坐在灰土中纖悔(42:1~6)。

最後，約伯重享先前的幸福和安樂(42:7~17)。

結構及文體。

全書佈局可分為五大份：

1. 一至二章：序幕，採用敘事的散文體，故事在天廷，塵世兩種佈景交替之下逐步進展。

2. 三至卅一章：約伯和三位友人之間的三場對話(3~14；15~21；22~27)，詩體。

以約伯淚動地打破沉默詛咒生命為開端，而終於約伯發誓為自己辯護(29~31)。其間信仰的表白(19)和宣稱無辜(31)是對話部份的兩個高潮。此外，第三場對話顯得亂無章，廿八章則是一首獨立的讚美詩。

3. 卅二至卅七章：厄里烏的介入，是新的角色，補充三友的言論。

這段言論首先予人一種廢話連篇的印象，他為自己先前不開口而道歉，解釋的言詞，長達兩章，至於正面的言論，除了若干新的見解，基本上還是在三友的言論的路線上。

4. 卅八至四二章六節：雅威顯現，包括兩段雅威「從風中」發言，配以兩段的約伯答話(40:3~5; 42:1~6)，表示謙卑，順服。

5. 四二章七至十七節：終場，也是敘事的散文體，與序幕的一段首尾互相呼應，約伯的立論為天主認可，並賜他重享幸福。

細緻大綱。i) 序言(1:1~2:13)

a. 約伯的性格和他的富裕(1:1~5)

b. 天堂的第一場景(1:6~12)

c. 約伯失去他的一切(1:13~22)

d. 天堂的第二場景(2:1~7a)

e. 約個人的痛苦(2:7b~10)

f. 約伯的友人來訪(2:11~13)

ii) 對話(3:1~31:40)

a. 約伯第一次獨白(3:2~26)

a. 約伯詛咒生日(3:3~10)

b. 願早死(3:11~12, 16)

c. 詛咒的理由(3:13~15, 17~19)

d. 再次悲哀(3:20~26)

b. 厄里法次第一次言論(4:1~5:27)

a. 報應律(4:2~11)

b. 厄里法次的異像(4:12~5:2)

c. 勸勉(5:3~16)

d. 鼓勵(5:17~27)

c. 約伯第一次回應(6:1~7:21)

a. 約伯的痛苦(6:2~10)

b. 轉移的詩節(6:11~14)

c. 約伯對友人的失望(6:15~27)

d. 轉移的詩節(6:28~30)

e. 獨白(7:1~10)

d. 彼耳達得第一次言論(8:1~22)

a. 導言(8:2~7)

b. 教義(8:8~19)

c. 詰論(8:20~22)

e. 約伯第二次回應(9:1~10:22)

a. 天主的大能，因此判決(9:2~12)

b. 天主是仲裁者(9:13~24)

c. 約伯的無助(9:25~10:1a)

d. 推想和懇求(10:1b~12)

e. 悲哀的對比(10:13~22)

f. 左法爾第一次言論(11:1~20)

a. 約伯的愚妄(11:2~12)

b. 忠告和鼓勵(11:13~20)

g. 約伯第三次回應(12:1~14:22)

a. 約伯的智慧與友人脗合(12:2~25)

b. 綜合和警告友人不忠實地為天主辯護(13:1~12)

c. 約伯向天主據理力爭(13:12~28)

d. 為人類生命哀悼(14:1~12)

e. 美夢與現實(14:13~22)

h. 厄里法次第二次言論(15:1~35)

a. 約伯說了不虔敬的和膽大妄為的說話(15:2~16)

b. 不虔敬者和冏大妄為者應受懲罰。

i. 約伯第四次回應(16:1~17:16)

a. 痛苦由人和天主而來(16:2~17)

b. 天上的見証(16:18~21)

c. 繼續投訴(16:22~17:16)

j. 彼耳達得第二次言論(18:1~21)

a. 責斥約伯(18:2~4)

b. 惡人的命運(18:5~21)

k. 約伯第五次回應(19:1~29)

a. 天主的作為不是人的作為(19:2~12)

b. 孤獨和被遺棄(19:13~22)

c. 希望看見天主(19:23~27)

d. 對友人的警告(19:28~29)

l. 左法耳第二次言論(20:1~29)

a. 惡人凱旋的扼要(20:2~9)

b. 他一定放棄來路不明的利益(20:10~29)

m. 約伯第六次回應(21:1~34)

a. 導言(21:2~6)

b. 沒有天主的人快樂(21:7~18)

c. 沒有証據顯示美德與快樂有關連(21:9~21, 23~26)

d. 沒有天主的人的善終和死後的聲譽(21:27~34)

n. 厄里法次第三次言論(22:1~30)

a. 諸論(22:2~5)

b. 約伯的罪過(22:6~11)

c. 反駁約伯的論據(21:22, 22:12~20)

d. 建議約伯向天主懺悔。

o. 約伯第七次回應(23:1~24:25)

a. 渴望與天主接觸(23:2~7)

b. 天主是不可接近的和不可預測的(23:8~17)

c. 受壓迫的窮人的不幸(24:1~12)

d. 光明的敵人(24:13~17)

e. 含糊的部份(24:18~24)

f. 約伯言論的總結(24:25)

p. 含糊的章節(25:1~27:23)

a. 彼耳達得第三次言論(25:1~6)

b. 約伯第八次回應(26:1~14)

c. 約伯的堅貞(27:1~23)

q. 尋找智慧(28:1~28)

a. 找尋珍貴的本質(28:1~11)

b. 智慧不能找到或是可交換得到(28:12~19)

c. 智慧只屬於天主(28:20~27)

d. 註解(28:28)

r. 約伯最後的獨白(29:1~31:40)

a. 過去的快樂(29:1~25)

b. 現在的痛苦(30:1~31)

i) 公開羞辱(30:1~31)

ii) 敵視天主的臨在(30:16~22)

iii) 對此辱駡天主的理由(30:23~26)

iv) 約伯的痛苦(30:27~31)

c. 真情的剖白(31:1~40)

i) 沒有欺詐和行事不正義(31:1~12, 38~40ab)

ii) 沒有處事不公平和不行施捨(31:13~23)

iii) 沒有奉獻虛偽的祭獻(31:24~28)

iv) 沒有報復的心和虛偽(31:29~34)

v) 綜合。

iii) 厄里烏的言論(32:1~34:24)

a. 引言式敘述(32:1~5)

b. 引言式演說(32:6~14)

a. 斥責友人(32:6~14)

b. 自白(32:15~22)

c. 厄里烏第一次言論(33:1~30)

a. 向約伯訓導(33:1~7)

b. 引述他們的說話(33:8~11)

c. 糾正他們和第一篇論文(33:12~18)

d. 第二篇論文(33:19~24)

e. 結論(33:25~30)

d. 厄里烏第二篇言論(34:1~37)

a. 向友人訓導和引述他們的話(34:2~6)

b. 引述和糾正(34:7~11)

c. 第一篇論文(34:12~15)

d. 第二篇論文(34:16~30)

e. 結論(34:31~37)

e. 厄里烏第三篇言論(33:31~33, 35:2~36:25)

a. 向約伯訓示(33:31~33)

b. 引述(35:2~4)

c. 糾正和第一篇論文(35:5~16)

d. 第二篇論文(36:2~15)

e. 結論(36:16~25)

f. 讚美詩(36:26~37:13)

g. 演說結論(37:14~24)

iv) 天主的言論和約伯的回答(38:1~42:6)

a. 雅威發言(38:1)

b. 約伯明白上主的勸告？(38:2~38)

a. 誰是這個智慧？(38:2~3)

b. 在創世之初，”約伯在場嗎？”(38:4~15)

c. 約伯是否知悉通往宇宙的途徑？(38:16~24)

d. 約伯明瞭怎樣去安排和控制它？(38:25~33)

e. 約伯是否已有特樣和能力？(38:34~38)

c. 約伯有能力去給予動物、飛鳥所有的一切？(38:39~39:30)

a. 約們能否餵養幼小？(38:39~41, 39:26~30)

b. 他能否控制野獸？(39:1~12)

c. 駝鳥(39:13~18)

d. 約伯賜給野馬兇猛的本性？(39:19~25)

d. 約伯第一次回應和綜合(40:1~5)

a. 挑戰(40:2)

b. 約伯回應(40:3~5)

e. 雅威再次發言(40:6~41:26)

a. 約伯能否管理神性的公義？(40:6~14)

b. 望著河馬(40:15~24)

c. 望著鱷魚(40:25~41:26)

i) 你能否為牠造一隻寵物？(40:25~32)

ii) 有甚麼東西可克制牠？(41:1~26)

f. 約伯最後回應(42:1~6)

v) 結語(42:7~10a)

a. 遣責約伯的三友(42:7~10a)

b. 天主祝福振興約伯(42:10b~17)

就全書整體而言，大部份是詩體，是今日所保存的最長一首古希伯來詩，也可能是希伯來文學中最長的一首。我們確知約伯傳除了它的引言和結論之外(一、二及四二章)，對話是本書的中心部份，幾乎佔據全書篇幅的三分之二。

至論本書究屬何種文體？學者過去有不少主張，有以之為戲劇的，也有以之為史詩或抒情詩的，也許我們只能說是作者以他卓越的才華，將戲劇、史詩、抒情詩、訓誨文學，熔鑄於一爐，而蘊神、哲思想於其中，如此而產生了這部自成一格的巨著。

名稱。這書是以書中主角而命名的。這種命名的方式，在舊約中可說屢見不鮮，諸如若蘇厄書、撒慕爾上下、艾斯德爾傳、多俾亞傳、友弟德傳、盧德傳等。

至於約伯一名的意義如何，則至今沒有確切的定論，而且在全部舊約中也沒有第二個以此為名的聖經人物。其實約伯這個名字，最早出現於主前約2024年至2024年的馬黎(mari)列王表中。約伯的名義基本上有兩個可能，第一個可能是源於希伯來文，它的字義謂「攻打者」及有「敵人」之意，第二個可能是由阿拉伯的字根而來，則解作「後悔者」。

總之，關於這個人名的意義，是見仁見智。

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