看了纪录片《千年包公》，对包公的精神有了一个更加全面的了解。专题片一共包含3集：第一集《清心直道》，通过包拯青少年时期真实的故事、包拯出仕时明志诗，介绍包拯清正廉洁刚正不阿个性形成的原因；通过包拯家训以及包氏后人对他的怀念，突出包拯的清正廉洁的家风与精神至今仍有深刻影响；通过同时代的**刘筠对他的影响，呈现北宋仁宗时代的社会政治治环境。
第二集《铁面无无私》，叙述包拯任监察御御史及**府尹等官职时，，不畏权贵，****污吏吏及皇亲国戚的故事，在真真实历史文献基础上，用影影视剧手法进行再现，突出出包公铁面无私、不畏权贵贵、执法如山的可贵精神。。
第三集《以民为本》，，通过“断牛舌案”、“匿匿金案”、“陈州折变”、、不持一砚归”等历史故故事，说明包拯以民为本，，把百姓利益放在心上的为为官为政思想。对**污吏吏铁面无私，对百姓却心***情厚意，他把百姓放在在心上，所以一千年来，百百姓把他也放在心坎里。通通过再现真实的包公故事，，寻访包公精神的当代体现现，力求在观众心里树立一一位真实可信的清官而非戏戏说的包公形象。
包公是是个铁面无私的清官，断案案如神是民间对包公的最重重要评价之一，甚至在传说说中还出现了“白天审人夜夜间审鬼”的离奇故事，前前文所提到的“孙押司**杀案”即属此类传说。但是是因其只出于公案**，且且无正史记载，不足为信。。
翻查正史和其他史料，，发现包公断案如神的故事事鲜有记载，倒是可以看到到一则错判的案例。北宋沈沈括所著的《梦溪笔谈》中中记载：包拯在做**府尹尹的时候，有个富户犯了法法，按律应处脊杖十七下。。
那个富户贿赂了**府的的一个书吏，书吏得了钱后后说：“我豁出去陪你一起起受一顿臀杖吧。”当时的的脊杖要打击人的脊背，很很容易将人打残，臀杖就是是打屁股，比打后背要轻得得多。
到了包拯审案时，那那富户按书吏的指使大哭小小叫，正在作记录的书吏装装作不耐烦，大声插嘴道：：“不就是脊杖十七下嘛，，干吗哭哭啼啼纠缠不清？”包拯一听就火了：
一一个书吏竟敢这样狐假虎威威！于是下令把书吏拖下去去臀杖十七下，对那罪犯却却从轻发落了。包拯这样做做，目的是想压一压小吏的的气焰，殊不知正好中了书书吏的圈套。
万世景仰只只为清明包公虽然在断案以以及传奇性事件上得不到史史书的支持，但他确实是个个清官，是个刚直不阿的谏谏官。因此，他虽然文采不不如同时代的欧阳修，政绩绩不如同为官的王安石，但但却被老百姓铭记于心。人人民需要“清官”，而世上上又少有清官，这样，“包包青天”应运而生，戏越编编越多，人越传越神。
有几几件事情可以证明他的高贵贵人品。
一是端砚事件。。*元年(2023年))，包拯去**(今广东***做知府。**出产名名砚端砚，当地每年要向朝朝廷进贡。
由于当地官吏和和豪绅等层层加码克扣，端端砚的产量虽多，却变成了了百姓的沉重负担。包拯到到任后下令豪强官吏不得贪**，只能按规定数量向朝朝廷进贡。而他自己，直到到离开**也不曾想过要一一方端砚。
“端砚事件”很很让朝廷赏识，三年后包拯拯就被调入**。
二是不不屈不挠的精神。北宋是一一个士大夫意识高度觉醒的的年代，不少士大夫以天下下为己任，敢于在朝堂上和和皇帝正面交锋，包拯就是是一个让皇帝宋仁宗相当头头疼的“牛皮糖”。
宋仁仁宗宠爱张贵妃，她的伯父父张尧佐的官职因此一路飙飙升，不但位居财政部长，，还身兼四大要职，在北宋宋的外戚任命史上创下了绝绝无仅有的纪录。一干大臣臣为此吵闹不休，要求皇帝帝撤了张尧佐的职，身为监监察御史的包拯是主干人物物。争论达到高潮时，包拯拯站在宋仁宗跟前，慷慨陈陈词，唾沫**横飞，溅了了皇帝一头一脸，加之众大大臣在旁边帮腔，宋仁宗气气得说不出话来，拂袖而去去。
回到后宫后，一边举袖袖擦脸，一边对张贵妃发脾脾气：“你只知道宣徽使、、宣徽使，就不知道包拯还还在当御史！”对张尧佐的的**在宋仁宗的偏袒下进进行得并不顺利，因此，包包拯等人和皇帝之间的“战战争”就一直持续着，老张张的官职就在拉锯战中上下下浮动——**风头最盛时时他地位稍低，风头过后又又迅速攀升。
直到老张死后后，整场战役才算正式结束束。此后，包拯树立起了绝绝不放过一个**污吏的光光辉形象。
三是刚正不阿阿的政治态度。包拯有一条条直白又充满写实主义的家家训——“后世子孙仕宦有有犯贼者，不得放归本家，，亡殁之后，不得葬于大茔茔之中。不从吾志，非吾子子也。
仰工刊石，竖于堂屋屋东壁，以昭后世”。意思思是说，后世子孙若有做非非法之事的，当逐出家门，，死后不得葬入祖坟。
此包公纪录片不同于一一般的包公影视书戏，也不不同于其他的叙事纪录片，，该片是以史实方式展现，，客观的介绍真实的包公，，该片有较高的史料价值，，是研究包公了解包公的有有用资料。片中也记录了许许多包氏后人生活工作的镜镜头，从侧面反映了当代包包氏后人的精神面貌。
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