修身贤文第二讲观后感

对于“仁”的定义有很多种说法，但对于**中的老师的说法我认为是十分对的。他是这样认为的“没有今天所谓的定义，只能根据论语中师生的对话老认识，来了解”。确实，一千个人看哈姆雷特就会有一千个哈姆雷特，每个人对“仁”的定义也许都会有许些差别。

但无论是怎样的差别，其核心都不应改变。而它又能从论语之中窥见。

而在论语中，有许多篇章都在阐释着“仁”的重要性。也因此，我们更应是在认识和学习何为“仁”之后把它付诸行动，去践行他。就如同孔子曾说过“仁者爱人，智者知人”一般，作为仁者，作为智者更要体现出里面的“爱”和“知”，突出仁者要去关心，爱护他人，**博爱心、包容心，自会产生仁爱心。

而从论语中我们可以看出，孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。

他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

仁对后世产生了巨大的影响。儒家在这方面做出了很大贡献。他们重视民生，倡富民思想，强调利民、富民、保民、爱民，体察和顺应民心的向背。

而这些，也是现在中国领导人制定方针和政策可以借鉴的。西汉前期的文景之治，采用无为而治，放手让百姓去干，结果没几年，国库里钱多到绑着铜钱的绳子烂掉了，钱撒了一地。因为这样才有后来伟大的汉武帝横扫匈奴的壮举。

前几年，国家也提出要建设和谐社会，这些都跟仁有关。

现在中国提倡和谐社会，也有一种要减少**职权，该放手的要放手的意思，这是仁在社会的体现。和谐社会，就需要全体成员一起努力，一起创造幸福。我记得很久前，电视还一直采访基层的幸福指数，还有他们幸福指的是什么。

改革开放三十年，经济社会文化迅速发展，加入世界**组织五六年来，中国更加容易的融入全球经济，互通有无使得我们快速富有。一个高速发展的社会更需要仁，它就像一个天平，平衡着，让社会健康和谐的发展。