《发条橙》观后感。
**《发条橙》无疑是一个暴力叙事，我姑且认定作者想要借此表达他关于恶的思想，尤其是图式的恶，暴力的恶。坏小子们无视他人生命与尊严肆意为恶是一种不折不扣的暴力，是恶；在监狱里被迫接受精神**从此丧失作恶能力只能趋善同样也是一种暴力，也是恶；但是还有另外一种隐藏的、更深层次的恶，那就是图式的恶。
第一种恶是最直接的恶，让人直接感觉到愤怒和抗争的渴望；第二种恶披了件道德的外衣——它的目的是让那些坏小子不再作恶。但它的前提是以强迫手段使人丧失自由选择的权利，使人一想起暴力行为就止不住的恶心，它对当事人来说是赤裸裸的暴力，同时也是对西方传统自由平等理论的挑战，毋庸置疑，它的恶甚至超过了第一种恶。因为一旦自由平等的理论崩溃，它将造成直接的恶的蔓延和合理化，后果不堪设想。
更为隐蔽的是图式的恶，或者说，是人们通常感觉不到的规律对人的强迫性。坏下子出狱后的某一天，他碰到了以前的伙伴，伙伴已经结婚，妻子优雅漂亮。此时，他真切的感觉到从自己内心涌起了一股莫名其妙的忧愁，由衷的羡慕起来，他也渴望有那样一位妻子，而这种渴望，这种心态的转变都是随着年龄的变化而来的。
这一点，恐怕稍加细心留意自己内心的人都能够感知到。十几岁的时候，人倾向于叛逆，破坏，不服管教，对抗社会。家人或许为此伤透了心也不得要领；然而似乎是突然某天醒来，感到自己从前的所作所为那么幼稚可笑，不由自主的渴望亲情爱情，希望有人关心，并发现这个社会竟然有那么多可爱之处。
这是一种“中年危机”的情绪。大多数人都会经历无数次这种情绪的蜕变，逐渐成熟。这种成长路线就是一种图式，不管你愿意与否，都得这样成长，它预设了强迫性，只不过人们通常感觉不到。
图式的恶使我开始思考我们在多大程度上自由的问题，然而，假如我们不承认任何前提和假设，那么甚至这个世界的存在都是成问题的。自由当然也不能变成任性妄为的代名词，不存在无限制的自由，那么对于图式的恶，是否应该存而不论呢？
再说说《老无所依》。之前其实一直不甚明了，为什么叫老无所依？其实只是一个很简单的道理。
它的英文名称是there's nocounty for old people.这里的老人家是特指那些混江湖的人。等他们老了想要金盆洗手，却发现所有的力量都在阻止他们退隐。
他们年轻时的所作所为已然成为自己退隐的最大阻力，成为此生的欠债，须得拿命来还，想要见好就收安享晚年那就别出来混。这里面也涉及到暴力强迫和无视他人生命尊严的问题。
近期关注的比较多的是来自生活中的种种冷暴力，感觉颇为不爽出离愤怒。就我等凡人所处的环境来看，冷暴力已经成为主要的恶，即无视他人意志，将自己意志强加他人使产生不自由感。这或许与主体间性问题有关。
然则目前尚未理出头绪。如果可能，我更希望一种混沌的生活。
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