中国往事——《一九四二》观后感。
冯小刚的**我一般都会看，继表现友情的《集结号》与表现亲情的《唐山大**》，《一九四二》表现的是国情，与调侃味很浓的《非诚勿扰》系列，冯小刚这类**要大气很多，严肃很多，有深入灵魂的东西，让人看后很沉重，会不由自主地思考。
在看《一九四二》之前，我在教学楼过道里看到一个孩子在问一位数学老师2023年抗战结束了没有？因为大家都认为这部**一定是跟抗日密切相关的，我在凤凰网上搜到2023年外国人拍到的河南闹饥荒的真实画面，很清楚地看到当时的人在啃大树，而我在电影里看到的是人们将树砍下来剁碎了磨成粉煮着吃，冯导大概是不忍实拍啃大树，所以将这个情节艺术化了，由此可见我们透过电影看到的，远不及历史本身真实，可是有多少人知道这段历史呢？我们长期以来认为河南人中乞丐多，殊不知这一切都是历史使然，他们是中国的缩影，是灾难深重的旧中国悲惨往事的主角！
感谢冯导和编剧刘震云，用艺术的手法还原了一段鲜为人知的历史，让我们知道2023年的中国内患重于外忧！
遭遇自然灾害不是什么奇特的事，人在灾害面前无能为力也是很正常的，人类有灾难上帝不会拯救，这也是理所当然，没有人能全部读懂自然的奥妙，更无法阻止灾难的产生，但是当灾难产生后，集体的力量，或者说国家的力量可以将灾难造成的损失降到最低，《一九四二》的主题直指国家的不作为，信息不畅、寻找借口、内部贪腐、依靠外人、各自为阵、、、一句话待民如蝼蚁，弃民于不顾，终于导致兵败如山、退居海岛，从一个侧面揭示了国民党失败的根本原因。
饥饿使百姓卖妻鬻子，人性尽失，更不要想百姓在这个关口会助国家抗日，所以范伟扮演的伙夫投靠日本人苟且偷生在影片中并不可恨，人们为了生存所表现出来的所有丑恶都可以谅解，因为生存是人类的最大要义，无论什么样的政权和组织，如果不关注国民的生存，不解决人的肚子问题，就没办法获得民心，也就无从立国，抗日救国与赈灾救民本来并不矛盾，但是在领袖面前一定要有主次之分，崇尚权力和地位者一定是会以救国为幌子弃民不顾，殊不知民不聊生，流离失所，无以为家又何从有国！我妄加揣测，电影被删减掉的部分，一定是日本人为了笼络人心给灾民发粮食而灾民倒戈向国人的情节，如果有这个情节，一点也不妨害主题的表达，甚至更加深刻，因为绝大多数饿着肚子的百姓绝不是舍身取义的君子，道德和尊严在饥饿面前不堪一击，马克思早就发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。
冯小刚和刘震云不过是用电影艺术论证了这样一个真理。
有人会说《一九四二》展现的是历史，回顾的是往事，今天的我们庆幸早已经摆脱了穷困和饥饿，但是请我们不要忘记今天的中国还有阳光照不到的地方，比如毕节，那五个在垃圾堆里死去的孩子的家，那些贫困的西部地区，一天只吃一顿饭的学生，中国如今如果还有人因为灾难饿死，或者根本就没有灾难而饿死，那就是典型的**不作为，那就一定要想想老蒋的下场！
希望一九四二真正成为往事，永不再现。
作为摄影爱好者，我对影片中的美国记者白修德表示深深敬意，他冒着生命危险关注中国饥民的精神正是上帝所歌赞的大爱，我在凤凰网上看到的一组**，没准就是这个角色的原型拍摄的，记录历史的方法有很多种，摄影最能还原真实，我终于能理解拍摄埃塞俄比亚儿童因饥饿而被秃鹫虎视的**的记者，因为受良心的煎熬最终自杀的选择，当我今天再想拿起相机去拍所谓红叶和银杏的时候，我突然觉得自己有些可笑，白修德的相机重于泰山因为它承载责任，我的相机轻如鸿毛，因为它仅仅粉饰小资，看过《一九四二》后，我突然没了心情！
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