就此书论社会。
其实，这个社会远没有你想象的复杂，更不可能有你想得简单，他像个多面体，映出不同社会的每一面，看他们在不同面挣扎，嘶吼，微笑。——题记。
社会是个大家庭，社会中的每个人都与他人有着千丝万缕的联系。怎样与人和睦相处？怎样使自我的成长空间更加爱美好？
怎样发挥自我价值？这些都是我们需要思考的问题。要想在这个社会上更好的立足生存下去，做到八面玲珑使远远不够的。
我国自古就是了礼仪之邦，礼是什么？是一种修养，是文明的标志，也是人们应遵守的共同规范。一个明礼的人，一定是个有教养的文明人，当齐景公宴请晏子省去礼节时，晏子便曰：
“君之言过矣，群臣皆欲去礼以事君，婴恐君之不欲也。今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢乱者，畏礼义也。上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。
夫麋鹿维无礼，故父子同麀。人之所以贵于禽兽者，以有礼也。婴闻之，人君无礼，无以临邦；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其家必凶；兄弟无礼，不能久同。
诗曰：‘人而无礼，胡不遄死。’故礼不可去也。
”此番话旨在说明无礼无以治国，无礼则社会秩序大乱的道理，维持社会的秩序以及生存，先明礼，可现事又有多少人明礼呢？
法是什么？是道德的底线，突破了这条底线，就要受到惩罚。因此，古人有。
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云：“畏法度者最快活。”明法，守法，遵法，才能防止败落，才能安全的存活。
商鞅为了推行新的法令，怕民不从，于是行木立信，取信于民。让人们遵守法律，从而使国强民富。但是又有多少**利用法律来剥削人民呢？
苛政猛于虎很好的证实了上级**卑劣的行为。晚清**，那时的社会民不聊生啊！而诚信呢，是我们立世的更根本，是公民的第二张”身份证“。
我们必须真诚，讲信誉，言必行，行必果。周幽王为得美人褒姒一笑，把诚信当玩具，最终击鼓身亡，落个身败名裂，为天下人可笑的下场。那么作于我们，也要守诚信，否则将不会有朋友，不能找到谋生的方式，生存不下去，但是当今社会，有几个讲诚信的呢？
是的，假，太假了。为了权势，为了金钱，大多人已经把诚信踩在脚底了。
至于助人，既是我们现代公民的责任，也让我们从中体会到快乐，它让我们的人格得到升华。如果需要这样去诠释助人，不是太可悲了么？助人为本，是人生一大乐事，也是本职，为什么还需要如此来推崇呢？
这主义见证这个社会的可悲，每个人把自己放在第一位，自私……还记得一个老太太说帮他的人是撞他的他人，导致有人摔倒不敢扶，有人受伤不敢救。社会正因人类”血腥“竞争变质，变质文明与人的本质--善。
这个社会很浮躁，一切都在竞争，不断竞争，不断超越。每个人都以自己为中心，形成一个支点旋转，漩涡越大，那么影响力越大，足以让你立足下去。但是一旦超过了一个极点，那么其他人私心和嫉妒会使他们团结在一起，形成一个巨大的漩涡，将你吞噬。
是的，这是万物间纵有的规律性。也只有在这样的竞争下，社会才会进步，如果没有竞争，没有超越那就不会有这么大的进步。但是如。
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果真的如此和谐，简单的话，那么进步不是飞速，而是光速。这便是大同的理想社会了，天下太平，人们安居乐业。
但是也要意识到，这仅仅是一个理想的社会，当真正到达这个大同社会后，那么也就没有和谐了，这是相对性，就像是一句谚语--everybody‘sbusinessisnobody’sbusiness。（人人负责，等于没人负责。）所以统治者，甚至是大自然都会给万物一个竞争的社会，以防止达到那种恐怖的大同社会。
大自然做的很露骨，物竞天择，弱肉强食，适者生存，不适者亡。统治者则利用万物的本性，让他们不断为自己的生存而竞争，从而促使这个社会的进步。是的，这便是本质了，那么我们就像是执着的小丑，在舞台上滑稽的表演永不谢幕的戏。
在我们拼的死去活来的时候，有疯狂的笑声传出，是的”造物主“在笑，他在疯狂的嘲笑着我们生存的方式，还有促使我们进步的方式，那么他还能笑多久呢？我也不知道。
或许，会这么永远的笑下去吧。
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