一、词语解释。
舜发于：被任用人恒过：犯过失。傅说举于：被选拔衡于虑同“横”
故天将降大任于是人也所以；责任，担子；这而后作：奋起。
苦其心志：使┅┅痛苦征于色：脸色劳其筋骨：使┅┅劳累。
发于声：吟咏叹息饿其体肤：使┅┅饥饿而后喻：了解。
空乏其身：使┅┅贫困法家拂士：同“弼”辅佐乱其所为：使┅┅错乱、扰乱入则：在里面。指国内所以动心忍性：用来；使┅┅惊动；使┅┅坚韧；
出则：在外面。指国外曾益其所不能：增加。曾同“增”
二、翻译。所以动心忍性，曾益其所不能。
用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。
人恒过，然后能改人常犯过失，然后才能改正。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(一个国家)国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
这样，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
三、中心内容。
孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。中心论点是“生于忧患，死于安乐。
1、的论点是什么？答：生于忧患，死于安乐。
2、在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处？
答：所以动心忍性，曾益其所不能。
三、重点词解释。
1、本心：天性，天良”2、患：祸患，灾难3、辟：通“避”，躲避。
4、箪：古代盛饭用的圆竹器。5、蹴：用脚踢。
6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。
7、乡：通“向”，从前8、何加，有什么好处。9、恶：厌恶。
10、辩：通“辨”，辨别。11、义：正义或仁义。12、勿丧：不丢掉，丧：遗失13、万钟：这里指高位厚禄14、贤者：有道德的人。
15、苟得：苟且取得，指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
四、重点句子翻译。
1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？
3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
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