《家庭、私有制和国家的起源》1～4章读书笔记。
临床一班 79130135 詹永鑫。
刚拿起这本书时只是觉得它离我的生活好遥远，仅仅知道这是马克思主义的一部重要的著作。带着崇敬的心情我开始领略它的风采。
恩格斯撰写这本书在某种程度上来说是为了执行马克思的遗言，即用唯物史观的基本观点来写一部阐述摩尔根研究成果的著作。摩尔根的《古代社会》为这本书提供了丰富的材料和一些重要的科学成果。恩格斯带着批判的眼光对古代历史社会的发展，在前人的研究的基础上进行了自己的阐述。
他大胆地或赞同或反对，记录了他对发展**现的各种现象的看法。
第一章为史前文化阶段。生活资料生产的进步是划分原始社会各阶段的根据，随着生活资料由匮乏到富余，原始社会也在发生着变化。恩格斯把史前时期的历史过程分为蒙昧时期和野蛮时期。
这时还没有阶级的存在，人们为了生存而群居。这两个时期又均包含低，中，高，三个阶段。蒙昧时期，中级阶段，从采用鱼类作为食物和使用火的开始，终于弓箭的发明。
而后随着弓箭的发明和制陶术的产生，进入高级阶段。从人们学会制陶术开始，进入了野蛮时代的低级阶段，此时原始农业和原始畜牧业开始发展。中级阶段，在东大陆是从驯养家畜开始的，在西大陆是从靠灌溉而栽培植物和建筑上使用干砖开始的。
高级阶段，从铁矿的冶炼开始，并由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时期。
第二章为家庭。在这一章中，恩格斯提出的自己对家庭的起源和发展的看法。针对摩尔根提出的易洛魁人的“对偶家庭”中称呼使用的矛盾现象，他指出：
“亲属关系在一切蒙昧民族和野蛮民族的社会制度中起着决定作用”,“父亲、子女、兄弟、姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的，异常郑重的相互义务的称呼……”在那一时期称呼就有了应尽的义务，但是在现代社会中却往往空有称呼未尽义务。人类是向着文明发展了呢，还是又回到了蒙昧时期了呢？家庭往往包含婚姻，血缘关系，收养关系。
原始社会的最初阶段是没有家庭的。在那一时期，生产力低下，人们为了求生而群居，在部落中盛行毫无节制的**关系，因而没有任何婚姻和家庭制度。曾有学者提出杂乱的**关系只能是较低级动物所固有的现象，人类发展的任何阶段从来都是一夫一妻制的。
恩格斯驳斥了他的谬论，认为在生产力非常低下的情况下是不可能存在一夫一妻制的。没有了集体是无法生存的，因此在集体中每一个女子属于每一个男子，同样，每一个男子也属于每一个女子。恩格斯将家庭发展的历史分为以下几种：
血缘家庭，普那路亚家庭，对偶家庭，一夫一妻制家庭。人类文明的逐渐发展使得人类自觉地开始逐步限制婚姻。随着一夫一妻制的产生，母系社会逐渐被父系社会所替代。
资产阶级中的一夫一妻制虽然有表面的男女平等，但是女性还是受到压迫。因此，恩格斯说只有在共产主义条件下以爱情为基础的一夫一妻制才能十足地实现。一夫一妻制的经济基础虽是私有制，但是它不会随着私有制的消失而消失，却会更坚定地存在。
爱情是巩固这种制度的唯一基础。
第三章为易洛魁人的氏族。这一章以易洛魁人氏族为典型，分析了全盛时期母系氏族的结构、习俗、职能和特点。它包含氏族、胞族、部落、部落联盟一整套组织。
习俗制度中提到了酋长和军事首领的选举和继承，婚姻规则，财产的继承，应尽义务，氏族名称，外族人的收养，共同的墓地，氏族议事会。也阐述了胞族的职能，部落和部落联盟的特点。恩格斯对原始时代氏族制度作了很高的评价，因为在部落的内部是人人平等没有阶级之分，可是也存在弊端，出了部落就不受法律保护了，因此部落间常发生残酷的战争，这注定了这一氏族制度要走向灭亡。
第四章为希腊人的氏族。这一章以希腊人为典型，阐述了氏族制度发展的高级阶段即父系氏族的结构，习俗及其特点。因为财产继承问题的存在，父系氏族开始形成。
这一制度虽然比母系氏族高级却终会走向灭亡。
读过前四章后，我仍就不能很好地理解恩格斯所说的，但是却发现没有什么事是一定正确的，随着时间的推移，很多结论都会被推翻，所以在生活中我们要辩证地看待事物。
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