1.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）
—君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
2.君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
—君子明白大义，小人只知道小利。
3.君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》）
—君子与人交往融合但不如胶似漆，小人之间看上去如胶似漆但内心勾心斗角。
4.君子周而不比，小人比而不周。
—有道德修养的君子广泛地团结群众而不结党营私，小人互相勾结而不团结一致。
5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
—君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就算的上是好学的人了。
6.君子学道则爱人，小人学道则易使也。（《论语·阳货》）
—君子学习了儒道能够爱护人民，小人学习了儒道就容易被使唤。
7.君子**之美，不**之恶；小人反是。《论语·颜渊》
8.君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》）
9.曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。（《论语·颜渊》）
—曾子说：君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我怕培养仁德。
10.君子求诸己，小人求诸人。
11.君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语·宪问》）
—君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。
12.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语·子路》
—孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”
13.君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《论语·阳货》）
—君子认为义是最可贵的，君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，就会做土匪强盗。
14.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张》）
—子贡说：君子的过错啊，就像日食和月食啊。犯错了，人们都看得见，改正了，人们都还敬仰他。
15.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）
—孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
16.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！” 论语·泰伯》）
—一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。以实现仁德为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为此理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”
17.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《论语·子路》）
—他行为能知有耻，出使四方，能不辱没君命，可算是士了。
18.当仁，不让于师。（《论语·卫灵公》）
—担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
19. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 （论语·卫灵公》）
—志士：有坚定意志的人。仁人：仁民爱物、道德高尚的人。
志士仁人，没有为了求生而损害仁的，只有牺牲自身来成全仁的。
20.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（《论语·雍也》）
—所谓仁，就是自己想要生活得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必须使别人通达。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
21. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
—吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，这里面也是很有乐趣的。用不义的手段所得到的财富与地位，对于我来说好像浮云一样。
22.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（论语·述而》）
—孔子说：“人生规律不进行休养，学到知识而不讲出来，听到有最佳的行为方式。
而不去做，有不善的行为而不改正，这都是我所忧虑的。”
23.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（《论语·颜渊》
—克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？
24.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语·颜渊》）
—不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。
25.兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）
—人的道德修养，开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。
26.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（论语·子罕》）（2009全国）
—孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
27.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）
—聪明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁德之人仁厚自重、沉静不移，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
28.人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）
—人如果不讲信用，不知道他能做些什么。
29.言必信，行必果。硁（kēng）硁然小人哉！（《论语·子路》）
—出一言必信，不反悔。做一事必果决，不转变。浅陋而固执，那是小人呀！
30.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《论语·公冶长》）
—（孔子说）我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。
31.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 论语·子罕》）
—孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。”
32.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”《论语·微子》
—楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱？过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政者危险呀！”
33.成事不说，遂事不谏，既往不咎。
—已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。
34.举直错诸枉，能使枉者直。（《论语·颜渊》）
—举用正直的人，把他们放在**的人之上，能使**的人变得正直。“错”通“措”。
35.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”《论语·宪问》
—孔子说：“国家政治清明时，说话正直，行为正直；国家政治黑暗，行为正直，说话娓婉谨慎。”（孙”通“逊”，谨慎）
36.述而不作，信而好古，窃比于我老彭。（《论语·述而》）
—转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做李耳和彭祖。
37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
38.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
—军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。
39.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（《论语·季氏》）
—有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
40. 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。（《论语·季氏》）
—有益的喜好有三种，有害的喜好也有三种。喜欢有节制的享受礼乐带来的快乐，喜欢引导人做善义的事情，喜欢有很多贤良的朋友，对自己是有益的啊。喜欢骄纵作乐，喜欢肆意无约束的游玩，喜欢聚众宴饮作乐，对自己是有害的啊。
41.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）
—我十五岁时开始立志向学，三十岁时完成了自我人格的建立，四十岁时不再困惑，五十岁时明白了命运是怎么一回事，六十岁时听到任何话都能平心静气，七十岁以后，更能够随心所欲，却不会逾越规矩。
42.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 论语·学而》）
—曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗？”
43.学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·为学》）
—学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
44.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）
—学生不到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我不去启发他。举一例不能推知其他，我就不再启发他了。（反：类推）
45. 知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
46.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）
—懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
47.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 论语·为政》）
48.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
49．朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）—早晨听到真理，晚上死去也甘心。
50.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《论语·卫灵公》）
—我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，（但是并）没有益处，还不如去学习。
51. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
52.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”《论语·子罕》
—颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。
老师善于一步步地诱导，用丰富地文献教我博学，又用一定地礼仪来约束我的行动，我想停止学习都不可能。”
53.宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（圬）也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
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